大同有没有做家具的

我这里有几条建议供你参考下：（一）如何辨别是原木还是贴皮家具：.纯原木家具肯定都是榫槽拼接，检查下有没有榫槽的痕迹，如果是贴皮家具绝对是看不到榫槽，因为贴皮家具都是用木皮封边。

.另外一个就是看木材的纹理，同一块原木，不管是木板还是木条，其两个交界面木纹应能明显看出纵切面与横截面的自然衔接，而贴皮家具它的木皮有一定的厚度（.mm左右），制作家具时遇到两个相临交界面，通常都不转弯，而是各贴一块，因此两个交界面的木纹通常不应衔接。

（二）至于如何辨别是不是真的五金木，你可以上百度查下五金木的资料，然后根据资料里面对木材的的介绍来辨别，或者就是请有经验的木工师傅，最好可以去找商家拿关于家具木材品种的书面保障，那样可以保证你可以万无一失。

希望对你有帮助！

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特点一：罗锅帐的成熟与广泛应用山西洪洞广胜寺元代壁画上绘有一张带高高拱起罗锅帐的桌子，形象成熟婉转。

这是历史上有关罗锅帐形象的较早记录。

明初山东鲁王朱擅墓出土的四张肴桌上也都装有形象成熟优美的带倭角（木工工艺术语）转角的罗锅帐，这也是元代曾流行大弯高起的罗锅怅的证据。

像这种曲折的怅子，在宋辽家具上是非常难以看见的。

仅在金代承安三年山西孝义墓葬壁雕童床上，见有两只弯弯拱起的构件并列着，形象颇似罗锅帐，但其位置和排列形式却更像床下矮老间的壶门。

另外，在金代晚期山西侯马董明墓砖雕壁画中，弯腿供桌两足间有一弯曲部件，其位置较低，两端雕花，弯转过度，不太像个支撑部件，倒更像一件雕花的装饰。

以上二种金代出现的形象，是否可视为是罗锅怅的雏形有待进一步探讨。

在元刊《事林广记》的一些插图中，我们可以清楚地看到元人无论在床榻上还是在交椅上单足盘座时随便而舒适的坐姿。

为适应人较舒服的使用，改桌子的直帐为罗锅帐，是元朝时人对中国家具舒适性和适用性的一种创造性的贡献。

特点二：展腿式桌与霸王帐的出现在元人所绘（（消夏图》中，有一件像把矮桌腿接一长后而成的高桌。

桌腿腋下的结构是呈曲状的。

其形象极似明代流行的霸王怅。

我们是不是可以有着这样的理解：我们是否可以这样理解：装，便于携带旅行或在炕上盘足使川。

有趣的是，可以拆装、地炕高矮两用的展腿式桌子在也曾流行过。

但后世的许多此类桌子已演变成为一种腿子“一木连做”的款式，失却了昔日可拆装组合的功能，只记录下一段民族融合的历史。

这里用来支撑活接腿的斜怅，势必会发展成为一般桌子上用的霸王帐。

因为它比其他任何直帐或弯怅都更巧妙美观，利落方便。

特点三：喜用曲线造型元代家具的造型大多是曲线造型。

在牙板部位和腿足部位用得比较多，这样可以让家具在整体上有着浑圆曲折的样子。

如：山西北裕口元墓壁画中的弯腿抽屉桌；元大同冯道真墓壁画中鼓腿膨牙的方桌；元永乐宫壁画《朝元图》中金母所用宝座圈椅及小供桌等等，都给人以曲线美。

特点四：大量应用倭角线形宋代家具偶有应用倭角线。

到了元代，则因喜欢曲折线形的元人大加发挥而盛行。

特别是在做各种开光图案会用到倭角线，这个不仅在元瓷上大量应用，连家具的各个部位都广泛的用着。

在古元大都附近的现京东地区，常见到有元代风格的倭角罗锅帐桌子和倭角开光装饰的柜子，似应视为元代遗风。

特点五：盛行云头转珠图案辽代佛座中最早见这种图案，在元后还盛行一段时间，随处可见。

如北海元代铁影壁座底足、元代版画《圆悟禅师语录》座具及脚踏、山西兴化寺元代壁画《七佛图》佛座壶门及豫园元代铁狮座四足上等等不胜枚举。

千百年来，草原上的民族向终日所对的千变万化的蓝天白云倾注了无限的情思，历代人浪漫的想象和细心的观察，创造出各种各样的云头图案。

可以说，这世界上没有哪一个民族像蒙族这样对云朵如此极具情感。

这一点，可以从蒙古刀、蒙古包、蒙古靴等在草原上用的工具得到印证。

特点六：较大的形体尺度据观察，只要有非常明显的元代风格的传世家具，其体量往往较大，大多数具有雄健豪迈的浮夸形式。

因为不同地域的人群各自有着不同的体量尺度感，曾经在草原上极目千里的民族，尺度感肯定会比关内生活在庭院里的人们大太多了。

同时，还有强盛民族扩张心理的支撑，这就让那些具有元代风格的家具都有非常厚重饱满的形体，关于这一点，我们还可以在元大都宏大的规模和元青花瓷器厚大的胎体上得到印象。

特点七：雄丽的雕刻风格元代风格家具上的雕刻，往往构图丰满，形象生动，刀法有力。

常用厚料做成高浮雕动物花卉嵌于框架之中，给人以凸凹起伏的动感和力