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卍字是佛的三十二种大人相之一。

据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。

又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。

在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。

这就是一般所说的胸臆功德相。

但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。

在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。

「卍」仅是符号，而不是文字。

它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。

因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符号，有向右旋——？；有向左旋——卍。

根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。

但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋——卍。

还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。

最早在印度教的主神，如毗湿□及克利辛那，胸前就有卍字相。

在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋，时有争论。

而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。

尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。

此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。

其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——卍，念做「万」字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教则是正方形的卍。

至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。

而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿□的胸毛，是称为vatsa的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。

到了西元后一世纪时，又更名为’svastiko，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿□的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。

旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。

故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

——————————————————————————————————————————————————————卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。

《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。

”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的相之一。

古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。

在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。

卍在梵文里，音室利？蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年（公元年）主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。

”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。

她这样做是有原由的。

武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。

而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。

垂拱四年（），武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。

同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记（预言）”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。

天授元年（），“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提（人世）主，制颁于天下”（《资治通鉴》卷二“四）。

这年九月，她就成为大周圣神皇帝。

长寿二年（），菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。

这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年（），“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。

天枢高尺，八面，各径五尺。

上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。

建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。

岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。

现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢？从考古发现的文物看，…

高州是历史悠久岭南古郡，人文底蕴深厚，地形地貌复杂多样，自然资源丰富，风景美丽怡人，气候温暖宜人。

市区有冼太庙、三塔、观山、南宫庵群、南皋学舍等名胜古迹，北部有长坡旧城、冼太庙、高凉岭、长坡水库、深镇仙人垌、平云山旅游风景区，东、西部有万亩荔枝、龙眼生态果园。

年，成都、上海、广东等七省市旅游局签署的《郑州宣言》中，高州成为七省市合力推介的“红色旅游”（上海–南昌–井冈山–瑞金–长汀–高州–延安–西柏坡–成都）概念线路中的重要一站。

高州城冼太庙：位于光明路，始建于明嘉靖十四年（年），庙分三进格局，进深.米，面阔.米，正殿为楼阁式建筑，前殿南面有石船，左侧有炼丹炉。

包括三祠（潘仙祠、昭忠祠、冯公祠），浑成一体，统称冼太庙。

冼夫人史称谯国夫人，一生致力于祖国统一和民族团结，功绩卓著，被誉为“女中奇男子，千古推第一”的巾帼英雄。

冼夫人被尊为“岭南圣母”，周恩来总理曾赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。

潘州公园：潘州公园位于文明路，国民革命军二十四师长蒋光鼐、副师长陈维远、县长黄咏台建于年，有人工湖、暇趣廊、九曲桥、逸雅斋、得春亭、分湖亭、榕月阁等景，市政府即将把它与冼太庙合建为冼太文化公园，冼太文化公园将由冼太庙、潘仙祠、昭忠祠、冼夫人纪念馆、陈列馆、电教馆、冼夫人石像、将军像、文化碑廊等十五个富有岭南特色的主题建筑群组成。

高力士故宅遗址地：位于高州市区集贤街、安荣二巷一带。

高力士故居始建于唐初，后经历代修葺。

公元年，高力士在该宅出世，为少子。

岁时父亲诬罪，籍没抄家，五年后高力士离乡进京，开始他的传奇人生。

据《高州府志》记载，离家年后，高力士寻获失散多年的母亲麦氏。

帝闻召见，封越国夫人，追赠其父冯君衡为广州大都督。

随即，高力士回潘州在原故居遗址上修建住宅，面积约平方米，三进建筑，砖木结构，内有壁画多幅，后人都称之为高力士宅。

高力士在宅前亲手种植椰树两株。

唐朝时佛教盛行，高力士又在故居旁修建寺院一座，名为“灵惠寺”。

高力士宅和灵惠寺在民国期间和解放后多次修葺，但在文革期间遭受较大的破坏。

缅茄树：缅茄树，国道旧广海北路旁西岸村，我国稀有树种，植于明万历年间，以其凄美的传说和精美的缅茄雕闻名于世。

据光绪重修《高州府志》史籍记述，该树“数百年来，中土无双”，由此高州奇树得名。

“缅茄”谐音“免邪”，据说，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。

据载道：月亮籽、菩提籽、太阳籽、缅茄籽，分别寓意佛学四要素：缘份、悟性、智慧与平常心。

年月，高州缅茄雕刻工艺品参加在成都举行的全国工艺美术展览会获得“国家礼品”奖，高州缅茄工艺品被定作中国国宾礼物，并由当时的国家主席赠送给来访的苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫元帅，饮誉全球。

后被编入《中国土特产大全》一书，列为全国著名土特产之一。

文学大师、散文家秦牧在《花城》中的《含冤树缅茄》一章篇首说：“全国仅有一株能够结可以雕刻的树粒的‘缅茄树’，生长在广东高州县。

”高州三塔：据《高州史》记载：“环城有三塔，北曰艮塔，东曰文光，西南曰宝光”。

艮塔、文光乃清时建造，宝光塔建于明万历四年（年），城区沿江西路，塔高米，塔身双层，浮图九级呈八角形，为明代全国第二高塔，省文物保护单位。

宝光塔旁现已建成一个占地约平方米的宝光公园，宝光塔和宝光公园形成“红花绿叶”效应。

观山：观山位于城西鉴江大桥旁，海拔.米，东临鉴江，南对南宫岭，山清水秀，古木参天，风景迷人，古迹众多，被誉为“岭南百景”之一。

观山原是西晋时期岭南道教先驱潘茂名的隐居地，相传人称“岭南道祖”的潘茂名在山顶掘井汲泉供丹灶，后于此坐石船白日飞升，故原称仙山，旧有升真观，因而得名。

观山成为一座道佛合一的建筑群体，现存有观山寺、潘仙殿、玉泉寺、玉泉井、升真观、吕祖殿、报德祠，和山脚下北面水浒处断崖的钓鱼台、对奕台和石刻，及药树（见血封喉树，植于清代中期）。

观山寺位于观山中部，明万历年间，高州知府张邦伊创建，主要为纪念“岭南第一道”潘茂名在此汲泉炼丹，救百姓而建。

原为三间两进建筑，面阔.米，进深米，悬山顶，抬梁式木架构，木雕飞檐。

明万历和清雍正年间都进行过重修，后合并了玉泉寺，改名观山寺，供奉潘仙、观音。

年再次重修，改奉佛教。

在观山岗顶升真观稍下处有玉井，相传井水澄莹如镜，可照人须眉，味甘香醇，是潘茂名炼丹之水，玉井已堙，遗迹犹存，“观山玉井”为高州旧八景（鉴江秋月、茂岭晴岚、石船苍藓、笔架青峰、潘仙丹灶、观山玉井、东山樵唱、双渚渔歌）之一。

观山的西侧是革命烈士陵园。

高州市博物馆现所在地位于观山。

“观山拂晓”是高州新八景（观山拂晓、茂岭飘虹、宝光流影、笔架凌空、陵园映日、引鉴飞龙、潘州望月、缅茄迎风）之一。

南宫庵群：南宫庵群位于城区南关街的南宫岭，与城西观山遥遥相对，又称作“小观山”。

南宫庵…