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.春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。

禾部》：“年，谷熟也：。

在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。

但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

年月日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。

活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节传说之一：熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。

探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。

它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。

后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。

就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。

“一夜连双岁，五更分二年。

”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种风俗被人们流传至今。

春节传说之二：万年创建历法说相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。

但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。

天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。

万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。

祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。

于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。

并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。

当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。

万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。

祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。

据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。

国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。

以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

春节传说之三：贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。

此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。

因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。

于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。

后来，人们干脆在桃…

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民间美术是由中国人民群众自己创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术.民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉.新石器时代的彩陶艺术，中国战国秦汉的石雕、陶俑、画像砖石，其造型、风格均具鲜明的民间艺术特色；魏晋后，士大夫贵族成为画坛的主导人，但大量的版画、年画、雕塑、壁画则以民间匠师为主，而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、服装缝制等更是直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式.间美术与民俗活动关系极为密切，如民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中的年画、剪纸、春联、戏具、花灯、扎纸、符道神像、服装饰件、龙舟彩船、月饼花模、泥塑等以及少数民族民俗节日中的服饰、布置等.民间美术分布于各地，因地域、风俗、感情、气质的差异又形成丰富的品类和风格.但它们都具有实用价值与审美价值统一的特点.另外，它们的制作材料大都是普通的木、布、纸、竹、泥土，但制作技巧高超、构思巧妙，擅长大胆想象、夸张，且常用人们熟悉的寓意谐音手法，积极乐观、清新刚健、淳朴活泼，表达了对美好生活的憧憬与理想，富有浪漫主义色彩.民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品.总的来说，可分为：①绘画.其中包括版画、年画、建筑彩画、壁画、灯笼画、扇面画等.②雕塑.有彩塑（奇观彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金属铸雕、木雕、砖刻、面塑、琉璃建筑饰件等.③玩具.包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、铁制玩具、纸玩具、蜡玩具等.④刺绣染织.包括蜡染、印花布、土布、织锦、刺绣、挑花、补花等.⑤服饰.包括民族服装、儿童服装、嫁衣、绣花荷包、鞋垫、首饰、绒花绢花等.⑥家具器皿.包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、铜器及革制品、车马具等带有装饰及艺术价值者等.⑦戏具.包括木偶、皮影、面具、花会造型等.⑧剪纸.包括窗花、礼花、刺绣、刺绣花样、挂笺等.⑨纸扎灯纸.包括各种花灯、各种纸扎.⑩编织.包括草编、竹编、柳条编、秫秸编、麦秆编、棕编、纸编等.食品.糕点模、面花面点造型、糖果造型等.民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能.中国民间美术分为两大类，两类遇到的问题并不相同.这两大类，一类是城市的传统工艺，一类是广大农村的乡土美术.前者所使用材质较为贵重，如象牙、玉、宝石、金银等，制作的工艺技术含量高，追求精工细致，多属独立的欣赏品，制作者为生活在城市中的专业性的能工巧匠.近代把这种城市的传统工艺，称作“特种工艺”.后者使用材料大都是身边的自然物，如泥土、草木、砖石、羽毛、纸和布等，制作的技术含量不高，但地域性鲜明和情感色彩强烈；不求精致，但求神采.作品多为民俗用品或表现了一种生活文化.制作者很少是专业艺人，大都是乡间的普通百姓，农忙时干活，农闲时为之.前者是传统的工艺品，在城市市场上流通；后者为广大百姓自娱的艺术和生活情感的载体，只是偶尔也会拿到集市上换些零钱或以物易物罢了.这两大类民间美术由于多方面的区别与不同，当下面临的具体问题也全然不一样，需要再进一步分析.先说城市的传统工艺.尽管它也存在着后继乏人的苦恼，但最大的问题是市场问题.虽说城市的传统工艺一直是面向市场的，但现代市场与传统市场全然不同.传统市场的审美要求比较稳定，甚至长期不变.在历史的进程中，也会有一些时代性的嬗变，但属于一种缓慢的线性的流变，没有颠覆性的改变.到了现代市场就大不相同了.现代市场受时尚审美潮流的左右，一时一变，朝兴夕灭.同时这种商品化的时尚审美是强势的，它瓦解传统艺人的自信.尤其是当今———艺人们尚不能在现代市场中确立自身的价值时，就会顺应时尚，放弃自己原有的艺术特性，卷入到花花绿绿的市场审美的潮流中.许多传统艺术就是这样被瓦解和走向消亡的.与城市的传统工艺相比，乡土美术遇到的是另一种挑战.这种挑战与农村的变革息息相关.首先是大批农民进城或外出打工，民间美术由于无人传承而断线.传承人是乡土艺术的生命.历史上虽然也有一些民间艺术（包括舞蹈、吹奏音乐、民歌、故事传说、手工技艺等），在传承中由于后续无人而中断，但那是个别的，枝节的，就像生命繁衍中的死死生生，很正常.整个的文化环境和文化生态相对稳定.但这一次，几乎是所有民间美术都遇到这个攸关存亡的冲击.与之紧密相关的，还有乡村生活方式急剧改变，传统民俗的快速消退等等.民间美术是生活文化，多从属于民俗.当民俗瓦解，相关文化随即消泯.最突出的例子是近数十年中间年画退出了生活.年画是多重要的民间美术呀，但它基本上已经在生活中泯灭了.更致命的问题是，乡土美术的制作者并不知道他手中的艺术———小小的一片剪纸或一个香包究竟有什么价值.生活的艺术依赖着生活的应用，许多民…

在中国广大的农村，许多年来，流传着种种老百姓自己创作自己欣赏的艺术，剪纸就是其中的一种。

剪纸，顾名思义，就是用剪刀把纸剪出成图形。

作者大都是农村妇女，她们可能从十几岁一直剪到成为白发苍苍的婆婆，在她们的剪刀下，产生了一幅幅或稚拙，或精细但无不充满情趣的剪纸作品。

剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等。

剪纸也是一种民俗艺术，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。

例如窗花、门笺、灯花，便是在春节或元宵节时贴挂的。

在北方的农村，过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，把新年的气氛造得浓浓的。

喜花是结婚时作为对新房的布置，张贴在室内，家具和器物上。

同样，寿花和丧花也是在过生日和办丧事时张贴的。

墙花和顶棚花是布置房间时分别贴在墙上和屋顶上的。

总之，它们大都是用作布置环境，增强节庆气氛，贴在庭院、居室或器具上的。

花样的功用与上述的几类不同。

它是用作承传临摹的范本、纸样。

花样包括衣服、鞋、帽、兜肚、枕、床帐、门帘等上面绣制图样时所依据的范样。

每剪成一个图形，把它用线粗粗地缝在另一张纸上，拿到灯烛上用烟薰烤，烤黑，把剪纸图形取下，然后就留下一个以烟黑为地的空白图形，原来的剪纸图样则可以拿去作为服饰刺绣之用了。

农村妇女就是靠了这样的方法，一代代传承着上辈珍存下来的图样。

剪纸的内容是很有讲究的。

吉祥图案寓意吉祥辟邪，娃娃、葫芦、莲花等象征多子多福，家禽家畜，瓜果鱼虫是农民熟悉的对象，也是他们表现的主要内容。

剪纸作为一种民间艺术，具有很强的地域风格。

陕西窗花风格粗朴豪放，单纯简练，河北蔚县和山西广灵剪纸加染色彩，浓厚中透着秀美艳丽。

其戏曲人物尤具特色。

江苏南京剪纸淳厚，粗中有巧，宜兴剪纸华丽工整，南通剪纸秀丽玲珑。

广东成都剪纸色彩富丽、手法多变、装饰性强。

山东高密剪纸细腻精巧，一丝不苟。

从一些考古遗存发现，剪纸至迟在北朝（—）时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了。

它虽然制作简便，造形单纯，但它包容着丰富的民俗和生活内涵，它是对许多种民间美术表现形式的浓缩和夸张，因而比较集中地体现了民间艺术的造型规律、创作构思及作品的形式特征。

对民间剪纸的了解和研究，是通向欣赏和认识繁杂多样的民间美术的捷径。

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