、“徙木立信”指通过使人搬动木头而树立威信，通过某种手段树立威信。
徙木立信，读音：[xǐmùlìxìn]造句：、今天老师上课讲了商鞅徙木立信的故事。
、吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。
呜乎！吾欲无言。
“徙木立信”出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
徙木立信出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
指通过某种手段树立典型，而使公众信服的行为。
译文：秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。
法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。
（卫鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。
”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。
终于颁布（变法的）法令。
展开全部原文孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
–摘自《史记·卷六十八·商君列传》译文孝公已经任命了商鞅，商鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。
法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。
（商鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。
”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。
终于颁布（变法的）法令。
注释：.孝公：秦孝公。
.卫鞅：人名，即商鞅。
.具：完备。
.已乃：旋即，不久。
.辄（zhé）：就。
.卒：终于。
.下令：颁布法令。
.予：给。
导读：本文讲的是商鞅为了推行新的法令而设法取信于民的一则事例….
我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。
认为我说的不可信，请允许我详尽地说出我的道理。
法令，是谋求幸福的工具。
法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。
政府和国民互相维系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令。
即使想要我们信任（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅与秦国民众之间（具有同样的利害关系），却恰恰运用跟政府与国民互相信用相反的方法（即运用徙木立信的办法）去做，这又是为什么呢？商鞅的法令是好法令。
如果试着翻阅一下我国四千多年的记载，寻求那些利国福民的伟大的政治家，商鞅不是位居第一吗？商鞅处在秦孝公时代，中原局势极不安定，战事正盛，全国民力疲惫，（达到了）不能够言说和描述（的程度）。
在这种情势下，却想战胜各诸侯国，统一中原，不很难吗？在这种情势下，变法的命令出台了，这些法令惩罚坏人来保护人民的权利，鼓励种田织布来增加国民的财力，崇尚战功来树立国威，把贫困、懒惰者收为奴隶来杜绝人力、物力资源的损耗。
这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢？一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的。
虽然这样，但一件不寻常的事情开始出现时，百姓对此会感到惊惧。
国民是这些国民，法令是那些法令，我为什么对此感到奇怪呢？我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮。
唉呀！我不想说了。
商鞅徙木立信体现了——有令必行，取信于人的绩效管理。
在生活中，诚信是评价一个人道德好坏的重要标准。
同样，在治理国家方面，“民无信不立”乃是治国的根本原则之一。
通过商鞅立木取信这个故事，我们可以发现，若要树立威信，必须要言而有信，不仅要言必信，还要行必果。
只有这样，才能取信于人，从而取得成功。
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