描写家具的著名诗词 关于红木家具的诗词

清人程秉剑的《琼州杂事诗》里以七言诗的形式对海南岛的物产进行了概括，其中有一句诗特意提到了“花黎木”：“花黎龙骨与香楠，良贾工操术四三.争似海中求饮木，茶禅如向赵州参.”诗下有注解却将花黎写成“花梨”：“花梨、龙骨、香楠皆海南木之珍者”.苏辙《病退》诗中就有“冷枕单衣小竹床”之句，南宋杨万里亦有《竹床》诗云：“已制青奴一壁寒，更指绿玉两头安.”苏轼有几首诗均涉及到竹夫人，如“留我同行木上坐，赠君无语竹夫人”（《送竹几与谢秀才》）；“蒲团蟠两膝，竹几阁双肘”（《午窗坐睡》）；“闻道床头惟竹几，夫人应不解卿卿”（《次韵柳子玉》）.他还在《次韵柳子玉》中自注：“俗谓竹几为竹夫人.”陆游《初夏幽居》诗之二也说：“瓶竭重招曲道士，床头新聘竹夫人.”宋人方夔《杂兴》诗之三也有：“凉与竹奴分半榻，夜将书奶伴孤灯.”宋孙奕《履斋示儿编?杂记?易物名》还说：“山谷喜为物易名，郑花则易为山矾，竹夫人则易为竹妃.”由此可见宋代文人对这种竹制家具的由衷喜爱.乌木质地坚韧，在家具上对它以及其他硬木的使用说明北宋早期的家具制作工艺已进入了一个新时期，北宋末、南宋初诗人陈与义词《菩萨蛮?荷花》中也有“绳床乌木几”的说法.

一、传统居住环境的构成传统居住环境是由传统住宅建筑及其周围的物质要素共同营造而成的一种生活环境，相对于规模大、密度与容积率高、居民高度集中的现代城镇住宅区环境而言，它有着自身独特的构成特征与文化内涵。

从物质要素构成来讲，居住环境包括自然和人工的物质实体，自然的物质实体包括气候、地理、水文、地质、土壤、地形、植物等，人工的物质实体包括路径、种植、堆山、叠石、水池等。

我国传统居住环境的巧妙、独特之处在于运用人工的手法，追求写实性的自然景观，模仿自然，再现自然，将自然的与人工的物质实体巧妙地统一起来，从而达到“虽由人作，宛自天开”的境界。

从社会构成来讲，我国传统住宅可分为百姓住宅、文人住宅、官商宅第，直至王宫府邸。

阶层、生活爱好或信仰的不同、以及审美情趣的各异，使得传统居住环境异采纷呈。

其中，尤为突出的是文人住宅。

古代文人深受“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家传统思想熏陶，他们可能是高官富商，亦可能是布衣百姓，只是相对于普通的官宦或百姓来说，他们的知识分子身份及文化成就更为突出。

在传统居住建筑的演化过程中，由于普通百姓住宅受到经济技术条件的严格制约，王宫府邸又需恪守制式，文人住宅则相对活跃，对传统居住环境、对古典文化的影响也更为深刻。

二、传统居住环境奠定古典文化的基本价值取向中国古典文化素以其蕴涵丰富的人文精神、审美理念、隐喻手法，与西方文化相映成辉。

强烈的人文意识、细腻的审美体验、曲折的隐喻手法，构成了中国古典文化的基本价值取向，而这个价值取向，可以说最初是由传统居住环境奠定的。

在我国传统建筑中，住宅是各类建筑构成与形象表现的一种原型。

无论是庙宇、祠堂、庄园、宅第、城镇，其格局都基本遵循了住宅的范型，通过轴线而渐次延伸展开，等级秩序分明。

传统住宅及居住环境对于传统文化、艺术创作和百姓的精神生活，都有着巨大的影响。

.强烈的人文意识在古代，人们视住宅为“阴阳之枢纽，人伦之轨模”，（《黄帝宅经》序）住宅把天与地、阴和阳契合为一个适于人居住生活的整体，“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”（《黄帝宅经》卷上，所引出自《子夏金门宅经》之佚文）。

房屋的格局中蕴涵着一种宇宙的结构，并加入伦理的观念，“父天母地兄日姊月”（《渊鉴类函》卷一），使住宅具有自然性与社会性的双重意义，从而创造了一种“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其秩”的环境（《渊鉴类函》卷十四）。

这与中国古典文化中始终包含的强烈的人文精神是完全一致的，无论是汉唐以来儒道佛学说，还是宋明理学，都是纳自然、社会、人生为统一体系的宇宙生成模式。

它立足于人，指归于人，始终关心人的精神发展和道德发展，关心人的生活意义，主张“厚德载物”的价值理性。

传统居住环境对于奠定古典文化人文精神的重要性，在《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏扎二》有极其精到的论述，“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。

”“居敬而持志”正是我国古典文化中强烈的人文精神的准确写照。

.细腻的审美体验长久以来，中国人对于美好居住环境的营建是不懈的，富贵之家叠石理水，普通人家莳花种草，或繁或简，都力求将宅院装点得有声有色，古代中国人对于美的追求与体验在居住环境中表达得淋漓尽致。

在传统居住环境中，人们获得了最原始的直觉体验：在听觉上，他们陶醉于自然界的天籁清音，如“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（唐·李商隐）、“倚仗柴门外，临风听暮蝉”（唐·王维）、“绕檐点滴如琴筑，支枕幽斋听始奇”（宋·陆游）；在视觉上，他们饱览自然的华彩绚烂，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”（唐·刘禹锡）、“深院下帘人昼寝，红蔷薇架碧芭蕉”（唐·韩wò@①）、“秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑”（宋·苏舜钦）；在嗅觉上，他们沉迷于自然的清新芬芳，如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（宋·林逋）、“荷风送香气，竹露滴清响”（唐·孟浩然）……在一切可以感受到的琐事细节上，他们体验着生命的愉悦，体察出自然的物性事理，正所谓“耳闻之而得声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”（宋·苏轼）。

居住生活中的闲情逸致，逐渐转化为古典文化的美学主张。

儒、道、禅中的重体验、重直觉、重诗化的体验审美心理学，古典绘画中讲求的“师法造化，中得心源”，文学中的“触景生情，情景交融”，都与传统居住环境有着密不可分的深厚渊源。

.曲折的隐喻手法传统居住环境中通过建筑、山、石、水、植物等物质要素的精心配置，一则娱观者之目，二则益人情性，三则寄托精神追求。

例如植物的选择，清代李渔《闲情偶寄·种植部》记述木本、藤本、草本、众卉、竹木种，或品位高雅，或取意吉祥，大多有其寓意。

我国古代花鸟画的兴盛，并非为了单纯的赏心悦目，更有一定的寓意。

宋代黄休复在《宣和画谱》花鸟叙论中论道，“花之于牡丹、芍药，禽之于鸾凤、孔翠，必使之富…

古代唐孟浩然《凉州词》浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。

胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。

异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。

坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。

宋《菩萨蛮》翠鬟斜幔云垂耳，耳垂云幔斜鬟翠。

春晚睡昏昏，昏昏睡晚春。

细花梨雪坠，坠雪梨花细。

颦浅念谁人，人谁念浅颦。

宋欧阳修《玉楼春》春葱指甲轻拢拈，五彩垂条双袖卷。

雪香浓透紫檀槽，胡语急随红玉腕。

当头一曲情何限，入破铮鏦金凤战。

百分芳酒祝成都，再拜敛容抬粉面。

宋贺铸《小重山》梦草池南璧月堂，绿阴深蔽日，啭鹂黄。

淡蛾轻鬓似宜妆，歌扇小，烟雨画潇湘。

薄晚具兰汤，雪肌英粉腻，更生香。

簟纹如水竟檀床，雕枕并，得意两鸳鸯。

宋晏殊《浣溪沙》三月和风满上林，牡丹妖艳直千金。

恼人天气又春阴，为我转回红脸面，向谁分付紫檀心，有情须殢酒杯深。

宋作者：曾巩《刘景升祠》景升得二蒯，坐论胜凶残。

正当丧乱时，能使憔悴宽。

缤纷多士至，肃穆万里安。

能收众材助，图大信不难，诸公龙凤姿，有待久盘醒。

得一固足兴，致之岂无端。

乃独采樗栎，不知取椅檀。

盖云器有极，在理良足叹。

宋张先《汉宫春》红粉苔墙。

透新春消息，梅粉先芳。

奇葩异卉，汉家宫额涂黄。

何人斗巧，运紫檀、翦出蜂房。

应为是、中央正色，东君别与清香。

仙姿自称霓裳。

更孤标俊格，非雪凌霜。

黄昏院落，为谁密解罗囊。

银瓶注水，浸数枝、小阁幽窗。

春睡起，纤条在手，厌厌宿酒残。

宋张元干《小重山》谁向晴窗伴素馨。

兰芽初秀发，紫檀心。

国香幽艳最情深。

歌白雪，祗少一张琴。

新月冷光侵。

醉时花近眼，莫频斟。

薛涛笺上楚妃吟。

空凝睇，归去梦中寻。

宋赵士暕《好事近》造化有深功，缀就梢头黄蜡。

剪刻翻成新样，与江梅殊别。

半开微露紫檀心，萧洒对风月。

素手偏宜折取，向乌云斜插。

宋晁端礼《诉衷情》吴宫绝艳楚宫腰。

怯挂紫檀槽。

纤纤玉笋轻拈，莺语弄春娇。

松钿带，亸金翘。

暗香飘。

红牙拍碎，绛蜡烧残，月淡天高。

宋晁端礼《绿头鸭》锦堂深，兽炉轻喷沈烟。

紫檀槽、金泥花面，美人斜抱当筵。

挂罗绶、素肌莹玉，近鸾翅、云鬓梳蝉。

玉笋轻拢，龙香细抹，凤凰飞出四条弦。

碎牙板、烦襟消尽，秋气满庭轩。

今宵月，依稀向人，欲斗婵娟。

变新声、能翻往事，眼前风景依然。

路漫漫、汉妃出塞，夜悄悄、商妇移船。

马上愁思，江边怨感，分明都向曲中传。

困无力、劝人金盏，须要倒垂莲。

拼沈醉，身世恍然梦游仙。

宋陈亮《最高楼》春乍透，香早暗偷传。

深院落，斗清妍。

紫檀枝似流苏带，黄金须胜辟寒钿。

更朝朝，琼树好，笑当年。

花不向沈香亭上看。

树不著唐昌宫里玩。

衣带水，隔风烟。

铅华不御凌波处，蛾眉淡扫至尊前。

管如今，浑似了，更堪怜。

参考一下吧！不知道有没有帮助到你。

.《一斛珠·晓妆初过》五代：李煜晓妆初过，沉檀轻注些儿个。

向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。

罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。

绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

.《大明》先秦：佚名明明在下，赫赫在上。

天难忱斯，不易维王。

天位殷适，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。

乃及王季，维德之行。

大任有身，生此文王。

维此文王，小心翼翼。

昭事上帝，聿怀多福。

厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。

文王初载，天作之合。

在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。

大邦有子，伣天之妹。

文定厥祥，亲迎于渭。

造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。

于周于京，缵女维莘。

长子维行，笃生武王。

保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其会如林。

矢于牧野，维予侯兴。

上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。

维师尚父，时维鹰扬。

凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

.《小雅·杕杜》先秦：佚名有杕之杜，有睆其实。

王事靡盬，继嗣我日。

日月阳止，女心伤止，征夫遑止。

有杕之杜，其叶萋萋。

王事靡盬，我心伤悲。

卉木萋止，女心悲止，征夫归止！陟彼北山，言采其杞。

王事靡盬，忧我父母。

檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！匪载匪来，忧心孔疚。

期逝不至，而多为恤。

卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。

.《美人梳头歌》唐代：李贺西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。

辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。

双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。

一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。

纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。

春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。

妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。

背人不语向何处？下阶自折樱桃花。

.《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》唐代：佚名牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。

含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。

一向发娇嗔，碎挼花打人。

.《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》唐代：韩偓宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾。

罗袜况兼金菡萏，雪肌仍是玉琅玕，骨香腰细更沈檀。

.《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》清代：顾太清薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。

小扇引微凉，悠悠夏日长。

野人知趣甚，不向炎凉问。

老圃好栽培，菊花五月开。

.《富平少侯》唐代：李商隐七国三边未到忧，十三身袭富平侯。

不收金弹抛林外，却惜银床在井头。

彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。

当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。

.《踏莎行·润玉笼绡》宋代：吴文英润玉笼绡，檀樱倚扇。

绣圈犹带脂香浅。

榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。

午梦千山，窗阴一箭。

香瘢新褪红丝腕。

隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。

.《感春》唐代：李贺日暖自萧条，花悲北郭骚。

榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。

上幕迎神燕，飞丝送百劳。

胡琴今日恨，急语向檀槽。

.《谒金门·秋已暮》五代：牛希济秋已暮，重叠关山岐路。

嘶马摇鞭何处去？晓禽霜满树。

梦断禁城钟鼓，泪滴枕檀无数。

一点凝红和薄雾，翠蛾愁不语！.《谒金门·柳丝碧》宋代：陈克柳丝碧。

柳下人家寒食。

莺语匆匆花寂寂。

玉阶春藓湿。

闲凭薰笼无力。

心事有谁知得。

檀炷绕窗灯背壁。

画檐残雨滴。

奢华大气[shēhuádàqì]解释：形容有钱人的生活，也形容爱慕虚荣的人所渴望的生活。

线条流畅[xiàntiáoliúchàng]解释：指流利通畅或者顺畅。

比如文笔流畅。

款式新颖[kuǎnshìxīnyǐng]]解释：新鲜、别致，有创新感。

造型独特[zàoxínɡdútè]解释：指形状奇特、与众不同。

或用于形容人外貌打扮上比较奇特。

设计精巧[shèjìjīngqiǎo]解释：精细巧妙美观大方[měiguāndàfāng]解释：慷慨小巧玲珑[xiǎoqiǎolínglóng]解释：形容东西小而精致。

精雕细刻[jīngdiāoxìkè]解释：比喻十分认真，非常细致。

关于家具的介绍：家具是指人类维持正常生活、从事生产实践和开展社会活动必不可少的器具设施大类。

家具也跟随时代的脚步不断发展创新，到如今门类繁多，用料各异，品种齐全，用途不一。

是建立工作生活空间的重要基础。

家具的发展历程：家具是由材料、结构、外观形式和功能四种因素组成，其中功能是先导，是推动家具发展的动力；结构是主干，是实现功能的基础。

这四种因素互相联系，又互相制约。

由于家具是为了满足人们一定的物质需求和使用目的而设计与制作的，因此家具还具有材料和外观形式方面的因素。

家具多指衣橱、桌子、床、沙发等大件物品。

柳青《铜墙铁壁》第十八章：“一个背盒子枪和卡宾枪两件子家具的警卫员上来了。

”家用的器具，指木器，也包括炊事用具等。

是人类日常生活和社会活动中使用的具有坐卧、凭倚、贮藏、间隔等功能的器具。

通常由若干个零、部件按一定接合方式装配而成，已成为室内外装饰的重要组成部分。

北魏贾思勰《齐民要术》五种槐柳楸梓梧柞：“凡为家具者，前件木皆所宜种。

”可见，自古以来，中国家具一直以木材为主要用材，主要是木家具。

家具既是物质产品，又是艺术创作，这便是人们常说的家具二重特点。

家具的类型、数量、功能、形式、风格和制作水平以及当时的占有情况，还反映了一个国家与地区在某一历史时期的社会生活方式，社会物质文明的水平以及历史文化特征。

家具是某一国家或地域在某一历史时期社会生产力发展水平的标志，是某种生活方式的缩影，是某种文化形态的显现，因而家具凝聚了丰富而深刻的社会性。

某些所谓的实木家具的用料是中纤板、刨花板外贴贴胡桃木皮或其他木皮，并不是纯天然的木材做的。

在古代时的家具：我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。

席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。

古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。

床，是席子以后最早出现的家具。

一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。

《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。

”诗中的“床”指的是坐具。

和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。

还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。

魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。

唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。

各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分。