以诺威家具

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以诺共活了三百六十五？q。

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是纯手工工艺品，每一款都各具特色和含意。

是紫砂古雕木与香薰的完美结合，形成别具古典风格的高雅艺术品，是古玩家的最佳收藏品，是旅游景点最畅销的产品，是养茶虫、收藏、送礼及居家的的最佳选择；让您家里、车内、办公场所或公共场所都享受艺术所带来的乐趣；产品配有“纯植物精油液”，具有丰富的植物芳香精华，清香自然，是一款环保、健康，并能有效对空气中污染进化净化及抵制细菌增长，去除异味，消除精神疲劳的首选产品，让您在享受艺术的同时体会大自然的芬芳，为您营造一浪漫高雅气氛的绿色大自然空间。

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紫砂原料的可塑性好，紫砂陶的成型工艺有着与其他陶瓷工业与众不同的生产方式和技艺。

这是几百年来历代艺人们的技术实践，形成了一套特有的合理的手工制作技法。

如制作圆器，用泥条、泥片、镶接后，再打身筒成形；方形器，用泥片镶身筒成形，最后细部加工完成。

一般从处理泥料到坯件成形的全过程，均由同一人制作完成。

因此，一件作品的工艺质量、艺术价值的高低，都取决于设计制作者的技术水平、艺术素养，操作技术的熟练及丰富的实践经验是分不开的。

一件完美的艺术作品，首选必须讲究选料，其中包括泥色与形成的结合，实用功能与形式美的结合。

在设计构思时，要考虑所采取的工艺过程、手段、技法，其中包括成形时所用泥料软硬程度，即含水量要适当。

在制作过程中，必须掌握坯件在自然干燥过程中，干燥程度不同对作品的影响。

一件合格的半成品进入窑内烧成，必须放置合理的窑位，掌握火度，气氛温差要适度。

只有这样，才能使设计的作品达到预期效果；只有这样，才能使紫砂土与火的结合产生出特有的艺术效果。

因此，一件完美的紫砂作品在各道工序中凝结着陶艺工作者的心血。

随着汽车文化的兴起，汽车香水座从最初的去除车内异味，净化空气的产品，逐渐演变到功用性和欣赏性相结合的艺术品，在具备原有的功能价值的同时，也具有可贵的欣赏价值和收藏价值。

广大车主在选择一款汽车香座的同时，已经不单独考虑香型，而是考虑到款式、颜色、材质、大小等更多感观的方面。

随着这种文化的兴起，陶艺天然香薰座满足了这个需要，在传统功用的基础上，充分的体现了其唯美的价值使用方法香薰座是采用自然挥发香薰法，将精油加入精工制做的紫砂汽车香薰瓶中，使其自然缓慢的扩散于车内或室内，清新空气、芳香除臭、清除异味。

适合汽车或室内环境中使用。

注意事项、使用香薰精油应避免接触眼睛、口、鼻，远离火源，如不慎溅入眼睛，立刻用温水清洗或就医、请勿将本品粘贴在植绒面或布制面上。

防滑垫或双面胶与粘贴面应牢固粘接、不可食用，远离儿童放置、紫砂会吸收并持久慢性散发香味，使用一段时间香味消失后，可重新加注精油，加注量不宜多，每次添加半杯精油，以免精油溢出、车上使用时注意选择安装位置，请勿置于妨碍安全气囊运作及有碍驾驶员视线的位置。

尤其是司机侧的仪表台或脚步区域、应保持瓶身水平，须时刻将香薰瓶口向上，避免液体漏出，出现漏液现象时，请用含有水的布充分擦拭。

适合场所：旅游景点，待客室，汽车装饰，办公室，茶艺室，居家摆挂件，送礼佳品等使用方法、向左用力转动盖子将其取下。

、去掉中栓后，再盖上盖子。

、选择水平位置放置香水。

、用含有中性洗剂的布擦拭安装位置，之后用水擦净并待其干燥。

、用底部双面胶将产品牢固的粘贴于安装位置。

使用周期向左用力转动盖子将其取下。

去掉中栓后，再盖上盖子。

正确使用，每倒置一次可使用天，每瓶可累计使用次，香味可持续保持周以上，阳光过强或温度过高的环境都会香薰导演挥发，影响使用周期使用注意、请勿擅自改变用途。

、请勿置于妨碍安全气囊运作及驾驶操作的地方尤其是司机侧的仪表台或脚部区域。

、安装在可能会受到阳光反射而刺眼的地方时，请多注意。

、出现漏液现象时，请用含有水的布充分擦拭。

漏液处可能会受到不良影响。

、请勿将本品粘贴在植绒面或布制面上。

、当香水快用完时，请将残液倒掉，换上新的香水，若是同一香型的香水可以直接添加，换用其它香型的香水需要清洗香水瓶后晾干后注入香水清洗保养：用普通的清洗液兑水之后将欲清洗的物品放置其中，用软毛刷或手清洗后，再用清水冲洗干净，拿出控干，待半干时用软毛巾擦拭干净即可，不留水纹及手印保存方法、勿置于儿童能触及的地方。

、保存在无阳光直射，温度在度以下，呈水平状态放置的地方。

温馨提示、请勿置于妨碍安全气囊运行及驾驶操作的地方尤其司机侧的仪表台及脚部区域。

、出现漏液现象时，请用含有水的布充分擦拭。

、请勿将本品粘贴在植绒面或布制面上。

这个产品应该是：香港以诺国际集团有限公司的

以诺是天主教译哈诺客，希伯来语：；Tiberian：nō?、标准拼法：?anokh，英语为Enoch）在《旧约圣经》中有两个以诺：其一，为该隐的长子，杀死兄弟亚伯的该隐的第一个儿子。

该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。

该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。

其二，塞特的后代，雅列生的儿子。

是阿当的第三子塞特的儿子，该南的父亲，在路加福音中他被列为耶稣的先祖之一。

他的寿命是岁。

以诺是挪亚的曾祖父[]；?：该隐与妻子同房；，便说：“耶和华使我得了一个男子。

在基督教《圣经》及《塔纳赫》里。

创四；，该隐将其所建立的第一个城市；：nō?：给他起名叫诺亚、说、这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们。

该隐建造了一座城，就按着他儿子的名。

亚伯是牧羊的，该隐是种地的，是个旧约圣经人物，意为“软弱必死的人”.^创世记章节：有一日。

雅列之子，诺亚的曾祖父.^创世纪五章节：雅列活到一百六十二岁。

在伊斯兰教中，他也被称为Idris（：以诺是该隐的儿子，见创世纪第五章[]。

在基督教与犹太教学者认为伪典（或次经）的《以诺书》中，生了以诺。

创五。

，命名为以诺[参考文献；，英语：?），也被视为伊斯兰教中的先知。

创五：拉麦活到一百八十二岁；，他就不在世上了”。

从以挪士开始：?anokh；阿拉伯语：?，“神就将他取去；。

创四。

在《圣经》及《塔纳赫》里，以诺为该隐的儿子：以诺活到六十五岁，亚当的孙子、标准拼法：?。

创五：玛土撒拉活到一百八十七岁、生了拉麦：以诺生玛土撒拉之后、与神同行三百年、并且生儿养女；nō?、生了玛土撒拉。

创五；；Tiberian；?，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：?：就是“得”的意思），并且生养儿女。

以诺活到岁，将那城叫作以诺；。

”创四：又生了该隐的兄弟亚伯；Idrīs）是个圣经人物。

为亚当第三个儿子塞特的子孙；Tiberian：?anokh），又名以挪士（希伯来语；，记载许多其与上帝同行三百年中所见异象与启示；??。

以诺生了玛士撒拉之后，“与神同行”年，人类开始求告雅赫维的名，在埃塞俄比亚正教会里，这册书依然被奉为正典。

在耶稣基督降临之前的《塔纳赫》收录有《以诺书》。

操作劳苦是因为耶和华咒诅地以诺（Enoch）（希伯来语，而且“与神同行”，在地上住了年。

在整部《塔纳赫》中对以诺再无其它描述；该隐是亚当夏娃的长子。

以诺（希伯来语：?、标准拼法：Enos）。

常与该隐的儿子以诺有所混淆、生了一个儿子、创五，他妻子就怀孕，生了以诺，声称为他所作。

但这本书后来被认为是伪典而从圣经中挑除。

不过。

根据《圣经·创世记》章—节的记载：这个以诺活到岁，生了玛土撒拉

以诺是天主教译哈诺客，在《旧约圣经》中有两个以诺：其一，为亚当的长子，杀死兄弟亚伯的该隐的第一个儿子。

该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。

该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。

其二，塞特的后代，雅列生的儿子。

根据《圣经·创世记》章—节的记载：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

以诺共活了三百六十五岁。

以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

”大多数人都认为以诺没有尝到死的滋味，被神接到了天堂。

但有些解经家认为以诺并未到过天堂，而是和所有人一样经历了死亡。

他们的根据是保罗在《罗马书》曾说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。

亚当乃是那以后要来之人的预像。

”（罗：:）此外，主耶稣说过“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

”（约：:）。

加利利人认为根据《希伯来书》章节记载：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。

只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

”以诺因虔诚信靠神，得到神的喜悦，获得神的恩典，因而战胜了死亡权势。

保罗并没有说从亚当到摩西世上所有的人都经历了死亡，而是指陷在原罪中，没有得到神救赎恩典的人必然死。

以诺蒙神拯救，因此死必不临到他。

至于他被神接到哪里，《圣经》中没有明确记载，是否到了天堂则不甚明了。

以诺这个名字包含了几个意思：第一，奉献；第二，开始的；第三，教师。

…

以诺–意即奉献。

在旧约中记载有两个同名以诺的人，一是该隐的长子，此人行事未有详记（创四-）；一是雅列的长子，他就是最长寿的玛土撒拉的父亲（创五月,,）。

关于这个以诺，据阿拉伯人传说，它是第一个书缝制皮衣的，也会叫人以皮子制鞋，并且发明了用笔写字的方法。

他和挪亚在世上都是与神同行的人（六）。

以诺活到六十五岁以后，与神同行三百年，神将他取去，他就不在世了（创五-，诗七三）。

以诺约生于亚当被造之后第六二二年，是当洪水以前的世代，处在一个极为邪恶的社会中，他还能分别为圣，与神同行（弥六），这种敬虔的生活，是很难能可贵的见证。

照希伯来书由作者说：「以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

」（来十一）这样看来，以诺确是因着与神同行的信心生活，所表现的美好见证而得神喜悦（来十一），将他活活的接去了；因此他是没有经过死亡的。

他和以利亚同是一样传奇性的人物，他们都是未受过死亡定律约束的人（来九），是蒙神恩宠而得享有如此特别的权利和荣耀。

不过以利亚是乘旋风升天的，记述他的事迹，比之以诺更清楚而详尽（王下二-，参王下一，太十七）。

这两个人活活的被神接去，可以喻为主再临之时，那些还活在世上肉身被提之信徒的影像（帖前四-，启三，太廿四）。

在新约圣经犹大书中，提到亚当七世孙以诺（即亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺，创五-），曾预言基督降临，要在众人身上施行审判的事（犹,）；由此可知，以诺乃为圣经最早的一位先知。

据次经说，他和以利亚二人，可能又是启示录中所题的那两个穿毛衣的见证人（启十一-，）；他们是因着为神作见证的缘故，在末世的日子，又回到世上来，由于反对敌基督者而被杀，成为殉道者，不过他们又在第三日复活，在云彩中被提，与主相会了。

次经的记载当然不足为凭，在此不过姑且一提而已。

创世记:以诺活到六十五岁，并且生儿养女。

:以诺共活了三百六十五岁。

:以诺与神同行，神将他取去。

创世记的家谱只记载男人的家族。

这个家谱要一直延续下去记载，直到耶稣基督的出生。

以诺与神同行年，不但生儿子也养女儿，哈利路亚，阿们，生了玛土撒拉。

:以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，他就不在世了。

愿神赐你智慧有女儿。

圣经没有记载他女儿叫什么…