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一、客厅沙发朝向风水有哪些讲究？、沙发的朝向好是以主人喜用的方位来决定，例如“阳命火相人”喜用的方位是西南方位，那么朝着西南的沙发则会有利主人的福运，能够提升个人的运势，能够生旺住宅的磁场，可以带来好的风水的磁场。

、沙发与入户门成一直线，称之为“对冲”，会导致家人流失，财散四方。

遇到这种情况，好是把沙发移开，以免与大门相冲，而且大门的风水的方位很容易有煞气进门，一旦煞气受到了影响，家宅也就很难安宁。

、沙发也不宜和床或者是房间的门相对，毕竟沙发相当于财库，受冲也只会破坏住宅的磁场，一般来说厕所冲着沙发，那么家中必定会发生不必要的漏财之灾，很难会有好的风水进门，导致人的磁场变差。

、一般来说沙发的方位好是安置在客厅的，的方位有利于招财和纳气，长期坐在的沙发会很有利磁场的运势，可以生旺住宅的风水，也有利招财旺财，可以保护住宅中的煞财气稳固，可以不被外界影响。

二、客厅沙发朝向推荐：、沙发好要摆放到客厅中好的地方，因为客厅是一家人聚集的地方。

选择一个好的方位摆放沙发，可以让全家人都享受到好运气，这不是沙发品牌能提供的。

如果大家不注意到风水学术的话，那有可能你坐沙发上谈天说地，而你的好运气却在慢慢的远离你。

在易经中好的方位则是东四宅和西四宅。

也就是说沙发好摆放到正东，东南，正南，正北四个方向，而西四宅呢？沙发好是放到正西，西南，西北，东北这四个方向。

、沙发的形状在风水学说上也有一定的讲究，好是选择长方形或者是有一些圆角的佳。

一是考虑到客厅的空间感，二是考虑到简单位的形状不会产生不好的磁场反应。

从而加大了家庭的财气和运气。

、现在的沙发好是选择后背有沙发背的。

因为在风水上说，有背的可以稳定你的事业。

说明你的实力比较强。

、沙发坐椅的摆设位置也有讲究，主人座位与此主墙的位置关系相当重要，沙发好后有靠墙，寓意有较长远的靠山，如能面窗远眺美景更好；若长沙发后无墙做靠山，则财务易出问题。

主人椅的位置，则一定要能看到外面远景才可，若外景不佳，可用花卉盆栽做修饰，才不致于影响到主人在家中地位及事业的运程。

春节习俗扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

年画，也和春联一样，起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新形式。

这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

除夕农历一年最后一天的晚上。

除是除旧布新。

一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。

除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。

苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。

”关于除夕的由来有一种传说：是古时候有个凶恶的怪兽叫夕，我们的祖先曾遭受这种最凶猛的野兽的威胁，它每到岁末便出来害人，后来，人们发现，夕怕三种东西，红颜色、火光、响声。

于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。

这天夜里，＂夕＂闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。

夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。

于是以后的年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽.以求新的一年安宁.这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕了.守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。

最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

各个地方还不一样：在云南农村有这样的传说：年时小孩子。

大人。

。

不能睡觉的也就是大家终夜…

现代建筑大多方正对称，因此，常常出现房屋大门对着邻居门、卧室门对着厕所门、卧室门对着大门等各种现象。

稍懂一些风水知识的人，就会发现这样的家居布局犯了门冲煞，是会影响家运的。

既然如此，我们该如何化解门对门风水呢？大门是气口，犹如人的咽喉之地一样，控制着整个宅邸的吐故纳新，处理的好，则家居风水顺畅和煦，处理不好则宅邸气息淤积不通。

气顺则宅旺，气淤则伤家运。

所以大门如何布置，有什么方向讲究等等，对我们每一个用户来说都是至关重要的。

具体如何处理，可以参考一下内容：门对门风水化解门对门如何化解、设置屏风、玄关好的户型内部，要尽量避免“门门相对”，特别是卫生间、厨房，都不要和其它功能的房间门、大门在一条直线上。

传统风水认为：之所以这样做，是为了保持家居的隐私性，以及避免外来空气、灰尘等直接进入家中。

如果实在改变不了，室内最好做屏风或者玄关。

、放置风水物能够化解门对门风水的物件很多。

这里简单介绍两种。

一是五帝钱，五帝钱的用图很多，所起的作用也大，你也可以在两个门的下面，屋的内侧放一套五帝钱，放在进门脚垫下也是一个较好的办法。

这种方法用的人较多。

二是贴福字，这种福字要求正面是一个吉祥纳福的大福字，可以增加一年的福气；底部有一个暗八卦可以化解外面的煞气。

、经常关门相对着的两个门要经常关上，因为关上以后可以阻止的气流的流通，场态处于相对静止状态，这样能减少相互的流动。

从人的生活习性来说，这样还有保护隐私的作用，避免人与人突然碰面的尴尬。

、改换门位若以上方法都无法改变门对门风水，那么，家具布置可能需要大一些变动了。

改换门位这种方法难度要大一些，一般是在装修前进行，有的楼房根本就不能动，所以有很大的局限性。

如果条件允许，那么最好是直接改过来最好。

装修家居也好、公司也罢很多朋友忽视了基本的装修风水常识，违背了不少风水要求，以致入住或经营多年，运程反复难以改善。

家居装修风水主要是门、房、灶三大区域，没有根据屋主男女主人的命理去定位装修风水线位和格局的都是不到位的家居装修风水。

结果必然是家运反复难以改善。

因此，在正确的家居选址确定后，正确的家居装修也同样重要。

怎么才能正确装修呢？除了现代装修设计，更重要的还有风水布局。

第一、大门风水一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。

大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。

随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。

风水主张入门宜三见：、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。

、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。

科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效；、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。

还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。

二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。

道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。

三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。

四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。

五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。

第二、过道楼梯风水（指复式或别墅风水）过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。

在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。

（）过道的设计不宜过长。

超过整套住宅/的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。

（）走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。

（）走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。

（）过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。

楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致（即是顺时针方向），不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷井。

第三、家居玄关家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。

其重要性仅次于大门，因玄关具有美化视觉缓和内外气场，挡煞，聚气的作用。

如人之喉舌，历来被风水术家所重视。

在设置玄关时要注意不宜太狭窄，不宜设置反光镜片，不宜有横梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰物，要线条明了、简洁。

如需设立鞋柜，则不能太高，大至-公分为宜，在设立玄关动感时需悬挂饰物的，则需注意如下几点：、如玄关设在北方则不能用马的图案，因马属火居南方，北方属水形成风水的水火不相射，也叫水火不容，给家人招致灾难；玄关设在东北方，则不能用羊的图案，风水学上土牛会招来无妄之灾；玄关设在西南方则不宜用虎的图案和饰物，《风水大成》说：“虎猴交，兵刃血光见”；玄关在西方不能用兔的图案，《风水大成》上说“成池重会洞房夜夜换新郎”；玄关在西北不能用龙的图案；《阳宅大成》里说“龙狗交，任汝蛟龙也跛脚”。

总之玄关风水，喜回旋，忌直冲，这样，才能真正起到玄关化煞、聚气、迎祥集福的调候作用。

另外，房屋太狭小的，不宜设立玄关，这样显得空间更加狭小，给人予压迫感。

在选择吉祥物件饰品时忌与自己的生年太岁相冲，如鼠年生人忌马饰品，牛年生人忌羊饰品，虎年生民忌猴饰品，兔年生人忌鸡饰品，龙年生人忌狗饰品，蛇年生人忌猪饰品，马年生人忌鼠饰品，羊年生人忌…

家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。

同时。

第一句的大意是、春条、斗斤等。

“门心”贴于门板上端中心部位，一年一换。

五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆。

它不仅有上下两联，而且还有横批、黄三色，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）用白。

发展满族尚白，是华人过春节的重要标志。

唐朝以后，是一种独特的汉族文学形式。

它以工整，有人在桃符上题写联语。

《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，是汉族特有的文学形式，对联的上下联字数不限、对偶、简洁，可分为门心、立春日所写的春联。

该联为排列序位中的第一副，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，四序初开。

”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书（卷号为斯坦因）上。

王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日。

春联起源于桃符，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了，已经相当普遍了，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下，迎春牌儿……”，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板），家家户户都要精选大红春联贴于门上，辞旧迎新、厨房里需贴上“勤俭节约”等，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上。

于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守。

在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。

大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。

每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。

在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。

”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。

”写完后就继续巡视。

过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。

这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。

”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。

由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

传说相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。

因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。

于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。

后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。

这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。

又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

形式贴春联春节，是中华民族“百节之首”。

在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。

贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。

每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。

表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。

一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。

因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。

贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。

不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。

此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

寓意早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。

清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。

自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。

”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。

在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。

或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。

古人是以桃符上书画此二神来压邪的。

这也就是汉族民间俗称的“门神”。

到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号成都。

”是中国最早的一…

春节的习俗春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

年画，也和春联一样，起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新形式。

这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。

最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

现在，湖南浏阳，广东成都和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打…

蚂蚁观察日记今天我发现了一个蚂蚁洞，它就在爷爷奶奶家旁边的墙角下.我抓住了一只蚂蚁，它是由三个小“芝麻”组成的。

头和肚子是黑色的，像两粒圆鼓鼓的芝麻，中间是黄褐色的，像是一粒瘪了的芝麻。

蚂蚁的身体大约有.厘米长，它的身体像上了一层漆一样亮亮的。

蚂蚁脑袋上有两根触角，经常轻轻地摇动。

蚂蚁的嘴像一把小小的老虎钳子，一张一合地。

蚂蚁的腿细细长长的，一共有六条，它的腿和身子一样也是经褐色的，因为很长，所以跑起来十分快。

我把一小块肉放在蚂蚁洞旁，一只蚂蚁发现了肉，它碰了碰肉，又退了回去，等了一下，它又过来碰了碰肉，又退回去，就这样反复了好几次。

这时又来了三只蚂蚁，它们也到了肉旁，其中有一只蚂蚁回洞里去了，不大会儿，又有几只蚂蚁排着队从洞里直接来到肉旁，接着蚂蚁越来越多了。

我一个小时后再来观察时发现：那些蚂蚁把肉运到了洞门口，肉上面密密麻麻地爬满了蚂蚁。

我把水洒在蚂蚁洞口，洞口本来是有一堆细土的，现在被弄湿、冲散了。

然后我看见出来了许多蚂蚁，它们不断地从洞里推出泥巴来，不久洞就通了，蚂蚁又可以随便从洞口进进出出了。

通过这次观察，我觉得蚂蚁是团结、勤劳、不怕困难的动物。

养蚕成长观察日记今天，那条不会动弹的蚁蚕还是没有丝毫动静，用叶片轻轻一扫，竟滚出很远。

它的身体其实早已经僵硬了，只是我不愿接受事实而已，今天我算是为它宣布正式死亡，但是还将它保存在蚕盒里一天，明天再扔吧。

同时还宣布一条蚁蚕失踪，因为我找不到它的踪迹。

还有一条看起来也不行了，不过这条，我更愿意理解为要蜕皮了。

其余的四条小蚕依然在不停地挪动着，好象不知疲倦似的。

餐巾纸上还留下了它们的不少粪便。

这些粪便呈纯黑色，比沙子小得多，轻轻一吹，这些小颗粒竟跑得无影无踪。

为了观察，我时常打开蚕盒，用放大镜仔细照着，不知道它们对这种举动是不是感到惧怕，惧怕到什么程度？这几天气温都太低（对于它们的生活来说），而且周围声音嘈杂，时而有强烈的灯光照射着，我想这些因素都会影响它们的正常生活。

对于它们来说，现在已经是明星了，我们倒更像港片里的狗仔队，不停地骚扰着，不停地探求它们的秘密。

今天那三条二龄蚕已有毫米了，头部呈黑色，较小，不容易观察到更多的细节特征。

胸部比头部和腹部大，也比较长，三对钩爪就长在这里。

腹部有七节，长短差不多，四对腹足就长于此，具体长在哪几节上，有待于明天的进一步观察。

这些小蚕既然已经排泄了，当然也就在进食了，这从蚕叶上可以得到一点结论。

但是蚕叶并没有我想象的被啃食许多，叶边也少有被啃食过的那种缺口。

许是蚕儿的胃口小，吃不了更多的桑叶。

我持续观察分钟，三条蚕不停地从桑叶的背面爬到正面，又从正面爬到反面。

偶尔停留在叶子的边缘，并不开口，却又扭头前行。

大蚕们把不停地进食当作自己的工作，然而这些小蚕们却把主要时间花在了嬉戏、玩乐上，我联想到小猫小狗乃至小孩子，他们不都是这样吗？难道这天性在小蚕上也同样存在吗？蚕的生命只有短短的个把月，它们利用这短暂的几天来享受童年的快乐，也是我们乐于接受的。

小鹅刚出壳的小鹅儿一身水淋淋的，毛色不算好看，但是红红的小脚激起了我的兴趣。

第二天，我把这些小家伙放出来喂食。

它们的毛已经干了，金黄柔美，尽管它们脚还软，站不起来，但是一个个都很活泼，放下地就一扑一扑地，像在摔跤，真逗！小鹅儿睡觉的时候，小颈缩短了，那脑袋就像用绒沾在上面的。

它们很容易醒，轻轻地脚步声，它们都会睁开眼睛看看，没有声响了，再睡。

十多天以后，我刚揭开遮鹅笼的罩子，它们就要争先恐后的出来，一个小鹅站在另一个小鹅身上一跳，居然跳出来了！它们的毛开始变白了，脚也不软了。

一下子就跑到我脚前要吃的，我先放些饭在碟子里，手里拿着两大片菜叶，它们嘴在呷饭，眼睛却盯着我的菜叶。

菜叶似乎比饭更好吃，一只小鹅索性蹦起来呷着，摔了一跤！引得我大笑起来。

这些小家伙很通人性，我一到家它们就跑到我的脚下转悠，亲热的很呐。

我常常跟它们说话，有时它们还回答呢！所以，我把小鹅看成我的朋友。

猴子我最喜欢猴子，它在动物中恐怕是最聪明的。

当我们来到它们跟前时，一只猴子用明亮的眼睛盯着我们。

它的长相很奇特：一个很小的鼻子向里凹着，一张凸起的小嘴发出‘吱吱’的叫声，浑身的毛不但亮而且黑里透黄。

小耳朵竖着，两只小爪子不时挠着头皮，做出怪模样，使人发笑。

我掏出一块面包丢给它，不料，它没有接，只是先用爪子试探了一下，又缩了回去，还用眼晴看看我。

过了一会儿，它抓起面包，狼吞虎咽地吃起来，吃完后又用央求的目光看着我，伸出爪子向我要吃的，于是我又扔一块糖给它。

它迅速地剥开糖纸，放入口中大嚼起来。

小老鼠豆豆豆豆不仅是个攀爬高手，还是个好吃鬼。

你什么时候看他，他总在吃东西，对于豆豆来说：“有好吃的，不亦乐乎”。

就在我欣赏豆豆吃东西的样子时，我发现了一个秘密。

那天，我给豆豆喂吃的，豆豆并没有细嚼慢咽，而是把面条咬成一段一段往嘴里送，好…

扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

年画，也和春联一样，起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新形式。

这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。

最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

现在，湖南浏阳，广东成都和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互…