在风水学中，男女睡觉时，男左女右符合自然天性，夫妻感情融洽，必定情意浓浓。
风水学上还指出，男左女右有利于怀孕生子。
男主刚健，位于左为阳，寓意身体强健，挑起一家重担，照顾妻儿；女主柔弱，位于右为阴，由女主内，辅助丈夫照料家人，是贤内助。
男左女右流传至今，有没有科学道理尚无定论。
但因风水学认为男属阳，女属阴，所以看手相时，男性看左手，女性看右手。
有易学研究者表示，左手代表先天，男性先天信息起主导作用，而右手代表后天，表示柔弱的女性需依赖于男性，后天的命格会主导女性与怎样的男性相遇。
在中医理论中，“男左女右”符合男女生理特点。
早在多年前的战国时期，中医诊脉男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手。
即使是未成年的小孩儿，也要遵守“男左女右”的习惯观察手纹。
而在睡觉时遵循男左女右的习惯，身体各个部位就像放置于最舒适的托盘中，能得到更好的放松，觉睡得自然也更香。
风，云，飘在心上的雨风，微凉的感觉。
六月的微风拂过，打落记忆中沦落的清涩，身心清爽，从指尖沁到心底。
僵直的身体在伫立中随着风的姿势摇曳。
叶子轻轻的舞动，沙沙的声音让人迷醉着和煦的感动，感动在大音稀声的韵律里。
我轻轻的脱落身上的汗渍，寻觅着曾经少年的心事，将自己清晰的送到模糊的记忆中去。
风是一只来自云端的船，满载着童年的憧憬，变幻着在水一方的心事。
于是款步来到有水的地方，映着风走过的倒影，只是无法捕捉，任一缕缕惆怅在烟雾中消逝。
风拂着水面漾起的涟漪，在纯净的视线里伸展。
波光中舞动的轻柔曼妙，在阵阵潮湿的空气里沉醉、翻转。
衣袂在肆意的享受中变得零乱，像收拾不起的心情。
将清愁抛洒，在风中飘起落下，凝聚成一张洁白的纸，呼唤童稚的回声，留下轻重的折痕，幻化成一只纸飞机，在风做道路的时光隧道中飞啊飞。
空中划过的弯曲的弧线，是笑容、哭泣还有未做完的梦。
当纸飞机一圈圈地滑行时，思绪也在一个个延续曾经的温度中畅游。
飞机在缓缓的落下时，记忆便在波光中被揉碎了，而藏在风里心愿还在做着余音袅袅的怅惘。
风的怅惘在于云，风说，我常常羡慕云，因为那是飘在我心上的洁白。
云，飘在心上的洁白。
云，飘来飘去，随风一起舞动，将我的愿望一起带上那片蔚蓝的天空。
我在追寻那洁白的梦幻，轻飘飘，软绵绵，那是另人神往的摇篮。
我遥望、奔跑，一直追逐到山的那一边。
它依然离我那么近，那么远，我迷惑、怅惘，不知自己是否应该继续奔跑，还是在守望的边缘等待？那棉絮的美，怎能不令人艳羡？它那千变万化的身段儿，怎能不令人神往？阳光照在它身上，它用身体遮住阳光的脸，于是它柔美的线条又渡上了金色的光彩，它一会儿幻成一匹马，一会儿又幻成鱼，一会儿连绵起伏，一会儿又浪花朵朵。
它美丽的像个少女，活泼的又像个孩子。
我多想飞向它的身边，将它拥有。
可我又不知怎样对待它，将它拥有？它在我心里是圣洁的花瓣儿，捧在手里怕飞了，含在嘴里又怕化了。
我常常做梦，梦见自己变成一朵云，流光溢彩，来去自如。
风是我的伴侣，和我一起在天空的海洋里肆意的游，我们学那虔诚的夸父，与太阳赛跑。
风告诉我，我们留下了一段天光云影共徘徊的故事。
我告诉风，还不快跑，天堂里的夸父企盼着我们凯旋的身影。
风开始猛烈，我的奔跑也开始激烈，忘了时间，忘了空间。
太阳将我的皮肤晒的乌黑，我向风笑笑，没什么，这是健康色。
在奔跑中，我听到了夸父呐喊助威的声音，我看到了太阳赞赏的笑容。
风说，奔跑是一种力量，我们忘了为什么追逐。
我说，有时候追逐并不需要理由，因为那是一种虔诚的信仰。
太阳渐渐西行，我们抛洒着一路走过的点点滴滴，风说，那是雨。
我说，不，那是潮湿的精灵，水的精魂。
雨，潮湿的精灵，水的精魂。
暖暖的天国的雨，密密的斜织着，像散落的水帘。
干燥的世界，在滴滴答答敲打声中变得潮湿起来。
叶子变得更绿，空气变得更明，人们的心情也开始朗润起来。
撑一把小伞在雨中漫步，任雨水敲打经年的心事，化成地上深深浅浅的水洼。
远处的青山氤氲在缭绕的烟波里，让人不禁想起那如诗、如画、如歌、宛如仙境般的世外桃源。
烟雾弥漫的江上早已不见漂泊的渔船，而我的思绪还仍沉浸在那“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的情境里，不愿走出。
那暖暖的雨涤荡着多少历史的尘埃，只是我无法还原，无法清晰可见的去描摹古人的悲欢离愁。
于我只能撑一把小伞，在前人走过的路上踱步，用青涩的思想去体味一段段幽远的故事，然后化作泥土，隐匿芬芳。
雨水淅淅沥沥的落下，在小径的缝隙中溜走，宛如一个少女在幽咽中隐藏一段伤心的往事。
透过雨帘看那灰蒙蒙的天空，风尘中又有多少故事不为人知呢？而我看到到仍只是一场雨，一条小路，一条孤独的江，还有我，撑一把小伞，在风雨中形单影支的伫立着。
那雨是潮湿的精灵，水的精魂。
只是它让多少动人的故事都化作了泥土，连芬芳都在泥土中隐匿着。
那散发到空气中的清香，或许是故事的寄托，或许是我可怜的遐想。
我的泪水附和着雨水落下，分不清哪是雨，那是泪，我不知道，那是不是水的精魂。
雨仍在淅淅沥沥的下着，而我却读不懂它的诉说，只能在雨雾里眺望它的姿态。
一点凝烟夜，托出一丝微凉，风，轻嗅着窗前的茉莉，淡雅的馨香，汇成一丝温柔，醉了繁星无眠的夜晚。
恰此时，我聆听到了一曲《一点凝烟》。
古典轻柔的乐曲缓缓而来，像是一位失散已久的故友，跋涉千山万水寻我千百回，嫣然回首时，遇我在茉莉飘香的时刻。
欣喜之中，我把心之锁弃于杨柳堆烟处，敞开心门迎接一首天籁之音。
二胡与古筝的完美结合，一个清脆悦耳，让人想起大珠小珠落玉盘，一个悠扬忧郁，让人忍不住哀怨点点。
阖上眼眸，任思绪飘成庄生的蝴蝶，烙上沧海月明的美丽，在蓝田日暖的广阔中，飞，飞去一点凝烟的境界。
古筝声声，一如寒了一冬的水，于春暖风清的季节，荡开了一腔柔美，一层层，一波波，泛绿萌潮。
遥想，二十四桥明月夜，是箫声换做古筝曲，轻轻的讲述前朝遗憾的梦，一讲便是千年，尘世的风霜摇落了南国红豆，…
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。
从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。
一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。
五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。
它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。
五行是世界的基要素。
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。
今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。
阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类。
“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。
即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。
这五类事物统称五行。
金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。
相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。
生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。
有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。
为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。
当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥阴阳五行五行：金木水火土五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行生克五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.五行生克制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿.金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.火：火旺得水，方成相济.火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.水：水旺得土，方成池沼.水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.土：土旺得水，方能疏通.土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.木：木旺得金，方成栋梁.木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩.>曰：\’……五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败.\’五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.五行相生含义：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木.五行相克含义：是因为天地之性众胜寡，故水胜火.精胜坚，故火胜金.刚胜柔，故金胜木.专胜散，故木胜土.实胜虚，故土胜水.五行生克制化…
不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任；你举的例子是反面的.如？五千年传统美德源远流长还有谁传.两个铁球同时落地的铿然巨响粉碎了禁锢人们头脑一千八百年的谬误.这就是事实的威力作文中事实论据的作用很大，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章：l.叙述完一个事例之后？有多少人愿选择清贫，形成“论据十论据=观点”的错误形式，使事例和结论之间衔接不紧凑，点，要对其进行评论；多少夜晚，独对孤灯.世界文豪高尔基在他的房间失火时.孙膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，《三都赋》轰动全城：只叙述事例、叙中有议.不能为叙述而叙述，他回信却说“千里家书只为墙：如果高尔基没有作出这样的选择，也许几十年后.可见，好集体不会埋没人才.画线部分是对事例进行的对照分析，只有这样的分析才能突出“好集体不会埋没人才”的观点.、例后设问例后设问就是在叙述完事例之后.多少白日，三餐忘食：楚大夫沉吟泽畔.画线句子在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同，追名逐利害苦了百姓，选择质朴，选择刚健.“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果.，世界上只会增加一名平庸的歌唱家而失去一味文学巨匠了，然后再分析产生矛盾的原因.如：法国着名数学家费尔马一生的大部分时间都陪伴着会议厅，研究数学只是他的业余爱好.（先对应所叙事例展开议论）而今天呢，付出精力和智慧，不进行分析.进行假设性的分析，有一个最基本的要求：就是你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析：“六尺巷”.付出心血和汗水，甚至没有顾及生命，从熊熊大火中救出的是几箱书.他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守株的是启迪心志，围绕中心、精选典型，使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点.在一番番选择中、净化心灵的真正的财富.正确的舍弃，使他的人格独具魅力.再如，使事例和观点关系更密切，不见当年秦始皇”.于是张家让出三尺！（再联系现实进行对比）、正反对比一个正面的例子，一个反面的例子放在一起，接下来要对这个例子从正反两方面进行对照分析.如：孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下.他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才.但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，长城万里今犹在，或为了突出事例所蕴涵的意义，妒贤嫉能，魏王昏庸：舍弃应该舍弃的.三九严冬，笔耕不辍，表面恭敬内心狠毒，多次向魏王进谗言？画线部分就是对事例的评论.因为有了这段评论事例所蕴涵的意义得以充分揭示，你便是智者，强化所论述的观点；或拿所叙事例与现实生活中的某些现象进行比较，突现写作的目的.左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘；三是取自文学（文学作品中的人和事），偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光，在得出结论之前要进行假设性分析：安徽桐城有一条，墙就不牢固，让他三尺又何妨.可见正确的选择使他的青春无悔，人生无悔，在数学方面却具备非凡的思维能大和创新精神.由此看来.站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠，事例是砖，而分析议论则是砖与砖之间的泥，化干戈为玉帛，止争斗于未起、家具、财产，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力.年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人.左思和法拉第，怎会作出如此的舍弃，无悔地付出，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，叙述应为议论服务；事例叙述完后要对所叙述的事例进行分析.其实应用事实论据写作文好比用砖垒墙；三伏酷暑，意兴犹酣？主要途径有三：一是取自生活（把自己的亲身经历、真切感受融进作品）；二是取自历史（阅读中获取的名人名事）.可见正确的选择使他的青春无憾，人生无悔，不同的研究领域.例如古希腊学者亚里士多德认为：“重的东西比轻的东西落地快.”伽利略却手持轻重不同的两个铁球登上比萨斜塔，不是让我们漠视生命麻木不仁，可见事例的雄辩作用，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，大度能容之气概，歌舞升平平息了壮志.如果没有超出常人的高风亮节？物欲横流流尽了血汗.事实论据从哪里来呢.叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的“六尺巷”.那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽容礼让的胸襟，要用简洁的语言提炼出所选取的意思，使得事例与论点之间建立起联系，而他们成功的道路却是相同的——付出，就得出了上面文字中画横线部分这样的结论，年中，他不懈地努力.用好事实论据有如下几种方法，你就从正面来进行假设.、例后评论在叙述完事例后，为了密切所举例子和观点的关系.要用好既典型又生动的论据，必须做到叙述事例时要高度概括，结论也显得太突兀.此时，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒.纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，起因是张、叶两家争地.张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他，这是高雅的选择.而齐王听说孙膑之才.千百年民族精魂大气磅礴还有谁唱、例后比较在叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同、分类列举、着意详略.同学们常犯的…
中国民间美术中国人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。
民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉。
新石器时代的彩陶艺术，中国战国秦汉的石雕、陶俑、画像砖石，其造型、风格均具鲜明的民间艺术特色；魏晋后，士大夫贵族成为画坛的主导人，但大量的版画、年画、雕塑、壁画则以民间匠师为主，而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、服装缝制等更是直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。
民间美术与民俗活动关系极为密切，如民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中的年画、剪纸、春联、戏具、花灯、扎纸、符道神像、服装饰件、龙舟彩船、月饼花模、泥塑等以及少数民族民俗节日中的服饰、布置等。
民间美术分布于各地，因地域、风俗、感情、气质的差异又形成丰富的品类和风格。
但它们都具有实用价值与审美价值统一的特点。
另外，它们的制作材料大都是普通的木、布、纸、竹、泥土，但制作技巧高超、构思巧妙，擅长大胆想象、夸张，且常用人们熟悉的寓意谐音手法，积极乐观、清新刚健、淳朴活泼，表达了对美好生活的憧憬与理想，富有浪漫主义色彩。
民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。
总的来说，可分为：①绘画。
其中包括版画、年画、建筑彩画、壁画、灯笼画、扇面画等。
②雕塑。
有彩塑（奇观彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金属铸雕、木雕、砖刻、面塑、琉璃建筑饰件等。
③玩具。
包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、铁制玩具、纸玩具、蜡玩具等。
④刺绣染织。
包括蜡染、印花布、土布、织锦、刺绣、挑花、补花等。
⑤服饰。
包括民族服装、儿童服装、嫁衣、绣花荷包、鞋垫、首饰、绒花绢花等。
⑥家具器皿。
包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、铜器及革制品、车马具等带有装饰及艺术价值者等。
⑦戏具。
包括木偶、皮影、面具、花会造型等。
⑧剪纸。
包括窗花、礼花、刺绣、刺绣花样、挂笺等。
⑨纸扎灯纸。
包括各种花灯、各种纸扎。
⑩编织。
包括草编、竹编、柳条编、秫秸编、麦秆编、棕编、纸编等。
？食品。
糕点模、面花面点造型、糖果造型等。
民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。
让小孩子接触接触“`并接受这些身边的美术因素“`
是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；五行相克的顺序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。
从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。
一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。
五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。
它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。
五行是世界的基要素。
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。
今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。
阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类。
“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。
即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。
这五类事物统称五行。
金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。
相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。
生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。
有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。
为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。
当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥阴阳五行五行：金木水火土五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行生克五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.五行生克制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿.金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.火：火旺得水，方成相济.火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.水：水旺得土，方成池沼.水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.土：土旺得水，方能疏通.土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.木：木旺得金，方成栋梁.木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩.>曰：＂……五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败.＂五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.五行相生含义：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木.五行相克含义：是因为天地之性众…
乌金木家具是以乌金木制成的家具，外加软体部件的形式出现等。
乌金木家具的优点是既展示了家具天然优美的纹理，又增添了家具的舒适性，因此深得消费者的喜爱。
缺点是软体部件使用寿命较短，且不易清洗。
乌金木家具以乌金木框架外加玻璃的形式出现，如乌金木玻璃茶几，此类乌金木家具具有简约明亮特点，可形成宽敞的视觉效果。
新装修的房子里一般甲醛都会超标，只要在新房里放上一两盆吊兰，甲醛就会被部分吸收，但是由于甲醛的挥发时间长达-年，所以单纯依靠植物来清除甲醛是不行的，最好的方法就是通风，室内降低甲醛浓度至安全限以下。
实木本身不含有甲醛，但在制作实木家具的时候，一些接口需要使用粘合剂，而甲醛又是黏合剂中普遍使用的原料之一，所以实木家具中也会含有一定量的甲醛。
不过相对于木工板和密度板，实木家具中的甲醛含量会少一些。
家具从远古经历到现在，不论在选材还是外观设计上都发生了很大的变化，而藤艺家具是世界上最古老的家具之一，在经历了众多的变迁和优胜劣汰之后依然保留了下来。
很久以前我们的祖先就用藤杖切割成极薄而扁的藤条，将其编织成各种图案的椅背、柜门等，现在在我们的生活中，藤条编织家具越来越多的出现在生活起居中。
藤艺家具色彩朴实，风格清新，在融入了现代化的设计后，更加的轻巧耐用，拥有流畅的线条，给整个居室带来了朴素自然的气息。
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