高明世纪王朝家具招聘

青铜器的高超工艺在原始社会末期，我国已出现青铜器。

青铜制造业是我国夏、商、西周奴隶制文明的典型代表，具有生产规模大，工艺精美，品种繁多，应用普遍，分布广泛等特点。

著名的有司母戊鼎、四羊方尊和“三星堆”文化，其中，司母戊鼎是世界现存最大的青铜器。

展开全部数学《九章算术》：成书于东汉时期，是一部数学名著。

它总结了春秋战国以来的数学成就，涉及到现代初等数学中的算术、代数、几何的大部分内容，其中的某些内容在当时具有世界先进水平。

“祖率”：南朝数学家祖冲之，采用“割圆术”，在世界上第一次把圆周率的数值，计算到小数点后的第七位数字，这项成果领先世界近一千年。

医学华佗：东汉医学家，擅长外科手术，制成全身麻醉药剂“麻沸散”，是世界医学史上的创举。

编了一套医学体操“五禽戏”，能强身健体。

张仲景：东汉医学家，因医术高明、医德高尚而被后世尊称为“医圣”，写成《伤寒杂病论》，全面阐述了中医的理论和治病原则，奠定了中医治疗学的基础。

李时珍：明朝医药学家，写出一部具有总结性的药物学巨著《本草纲目》，后来陆续被译成多国文字，成为世界医药学的重要文献。

科技巨著《水经注》：北魏地理学家郦道元所著，是一部综合性的地理学专著。

全书以注录水道系统为纲，详细地介绍江河流经地区的山川城镇，地形物产、风土人情、历史古迹等。

《齐民要术》：北朝农学家贾思勰所著，书中总结了我国北方劳动人民的生产经验；提倡改革生产技术和工具。

这部书是我国现存的第一部完整的农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位。

《天工开物》：明朝末年的科学家宋应星所著，书中总结明代农业和手工业生产技术，还反映了明代我国手工工场的生产面貌。

这部书后来被译成多种外文，外国学者称它为“中国世纪的工艺百科全书”。

建筑都江堰：是闻名世界的防洪灌溉工程。

战国时期秦国蜀郡太守李冰修建，采用中流作堰的办法消除了岷江水患，使成都平原变成“天府之国”，两千多年来一直造福于人民。

长城：为抵御匈奴，秦始皇让蒙恬负责修筑了西起临洮、东到辽东的城防，蜿蜒万余里，就是闻名中外的“万里长城”。

此后，许多朝代不断整修。

明代又大规模修筑，东部险要地段用条石和青砖砌成，十分坚固。

东起鸭绿江，西至嘉峪关，蜿蜒六千余公里，气势宏伟，是世界上的一大奇迹。

宏伟的长城是我国古代劳动人民智慧和独创性的象征。

大运河：隋朝隋炀帝开凿，以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭，全长两千多公里，是古代世界最长的运河。

它的开通，大大促进了我国南北经济的交流。

赵州桥：隋朝工匠李春设计并主持建造，是世界上现存最古老的一座石拱桥。

欧洲有类似的桥比中国晚了多年。

成都故宫：明成祖营建的成都城，是古代城市建筑的杰作，城中心的紫禁城，今称故宫，是我国也是世界建筑之林的瑰宝。

四大发明

展开全部“虽由人作，宛自天开”——《园冶》读后感“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之浪漫。

梧荫匝地，槐荫当庭；插柳延堤，栽梅绕屋。

结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸萃。

虽由人作，宛自天开”。

读毕这段文字，仿佛迎面吹来一阵清风，满目绿意，恍如画里。

这就是明人计成在《园冶图说》一书中对造园艺术的精妙总结。

明代初期朱元璋鉴于元代奢靡亡国的教训，提倡节俭朴素，到成祖朱棣修建紫禁城时，仅仅保留了元代的太液池，开挖了南海，皇帝自奉如此，官员岂敢造次“营造房屋，不许歇山转角，重檐重拱，及绘藻井”、“不许于宅前后左右多占地，构亭馆，开池塘，以资游眺”（《明史·舆服志》），这些规定限制了园林在明初的发展。

而到了明代中晚期社会经济已经恢复并超过了前代的水平，当时经济的重心在江南，俗谚有“苏湖熟、天下足”之谓，且江南山清水秀，地杰人灵，向为文化繁盛之地。

随着个人生活水平和文化意识的提高，以及个人行为与专制政权的矛盾，把那种息政退思、独善其身的理念融于园林之中，使得私家园林在苏州、无锡，扬州等地兴盛发展起来，成为当时的社会一景。

计成就是热衷其中的一位实践者（计成，苏州吴江人，字元否，号否道人，生于万历十年，其时明王朝已开始走向衰落）。

计成精通绘画，“少以绘名。

性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意”；擅长诗文，《园冶》一书经常引用列举庄子、扬雄、潘岳、陆云、陶渊明、谢灵运等人的典故、作品，涉及到《尚书》、《左传》、《说文》、《释名》等典籍，可以看到他的文化修养是相当高的，这使得《园冶》的写作表现出较高的文学意境，全书文字雅致，如隽永之小品文。

计成晚年之时正当离乱，抱负无所施展，惟用心于造园之事，在实践中他获得了许多造园的实际经验，先后有武进的吴又于、仪征的汪士衡、扬州的郑元勋邀其为己造园，计成把自己的体会撰成《园冶》一书，使明代的造园技术获得了总结性的成果，也使得中国古典园林艺术的精粹得以泽被后世。

《园冶》全书文字约字，各类插图幅，分作三个部分：卷一是兴造论，下有园说、相地、屋宇、装折；卷二是栏杆；卷三是门窗、墙垣、铺地、掇山、造石、借景等内容，是明代造园技术经验全面、精辟的总结。

最有味道的是卷一中的兴造论、园说和相地三章，计成对于园林艺术的体会，被那种简练雅致的文字表现得淋漓尽致。

当然，《园冶》更重要的是对中国传统园林艺术、技术作了集中的阐述，有关造园营林的方方面面要言不烦：从梁架的形式到窗棂的图案，从假山的布局到池塘的疏浚，从地砖的铺设到草木的配置，不但有文字描述还有图示配合，全书可谓是“理论与实践相结合”，足见作者并非一个普通的旁观者，而是深研此道的行家。

计成本人常说造园乃是“三分匠，七分主人”，且强调这个“主人”并不仅是户主、出资人的概念，而是“能主之人也”，我想“主人”正是计成自况。

读到这里忽然想起了王世襄先生在《明式家具研究》中也曾提到《园冶》这本书，指出了窗棂图案与家具构件造型的关系。

如今把这些棂格的样式一页页看去：冰裂式、束腰式、井字变杂花式；家具的扇活上有、卡子花上有、脚踏上也有这些图案。

再往后栏杆的样式：笔管式、绦环式、套方式，几乎在家具的造型、装饰上都有体现。

一些研究家具的前辈专家对这种建筑与家具的联系早有述及：无束腰的家具脱胎自建筑的大木梁架，有束腰的家具则源自须弥座的造型，在大的方面如此，在细微之处看来也是有着千丝万缕的联系。

传统的建筑与传统的家具因此而完美的融合在一起，这种融合也是园林艺术的追求：景与物、花与木、小径与深院，毫不突兀的化作一幅画，计成的心中正有这样的画，这就是园冶之“冶”。

由《园冶》讲到家具似乎走题，其实学问之道正在于融汇贯通，我读《园冶》对此有所体会。

研究的视野原本是该开阔些的，不应囿于一个较为狭窄的范围，业务知识的积累能在深度和广度共同进步才好，许多专家、大家都谈到过这点。

好了，引申就到此为止吧，继续说《园冶》的读后感。

《园冶》作为古代中国园艺的重要资料，它的流传历经坎坷：由于奸臣阮大铖的序，使得《园冶》的流传大受影响，多年默无声息，在清代更被定为禁书，几乎在中国失传。

部分刊本流入东瀛，才使得《园冶》得以保存。

世纪年代，幸亏有识之士由海外抄回刊布，才得以流传后世。

我读过王世襄先生的《髹饰录解说》，他解说的古代漆工艺专著《髹饰录》也有着和《园冶》相似的经历，这使得中国古代工艺技术的研究和整理更加困难，不过现在情况有所好转，以《园冶》为例，国内外有关的研究著作已经不少，《园冶图说》一书参考前人研究成果，另辟蹊径，用中国各地著名园林的照片参考解释正文，直观明了，增添了阅读的乐趣，收到事半功倍之效。

一书读罢，掩卷之余思绪难收：人们每日穿梭于城市的水泥丛林中，为了生活奔忙不已，为交通的拥堵着急，为住房的局促上火，为囊中羞涩而沮丧，如果这时翻开《园冶》，神游名园之中，于幽篁槐荫之下小憩片…