晋友家具 明清红木家具

乌木列如红木类中，主要特点是颜色乌黑，硬度高，比重大，入水即沉。

乌木又称阴沉木，现全世界仅四川盆地有所发现。

其色泽黑里透红、古朴凝重，木质坚硬细腻，纹理清晰，抗腐防虫，是加工制作高档家俱、寺庙佛像、馈赠礼品的最佳原材。

由于挖掘难度极大，数量极其稀少，为历代文人雅士所钟爱，古人云：宁要乌木一方，不要珠宝一箱。

足见它的珍贵。

方法/步骤乌木是沉积在河床下二至十米深处的楠木、柏木、青杠木等优质木材，经过河沙中大量金属元素千年的物理、化学反应和河水、沙石侵蚀、冲刷，形成了表面凹凸不平的造型，它集“瘦、透、漏、皱”于一身，极具鬼斧神功之妙，巧夺天工。

由于乌木孔眼多，空心面积大，裂纹长，所以出材量极低。

网上销售产品，用料是在大量乌木原材料中精选出来的，经过烘烤、压平、细纱、擦蜡等多种工艺、手工制作而成，保持了天然色泽，既具有很高的观赏价值，又具有很强的使用价值，是极为珍贵的收藏珍品。

特征，其木料的气干密度为.，比重大于水，可沉于水。

木材含油性高，遇高温后有明显的出油现象，精细抛光后略有透明感，不易开裂。

质地硬度极高，不易磨损，新木颜色呈紫黑色，略显山状走向木纹，老木呈纯黑色，基本无木纹。

木料纤维细腻，无毛孔，耐潮湿，即使遇水后用干布擦拭也可恢复其光泽。

鉴别真假的方法，目前黑檀造假的方法最为多见的就是用莫三比克皮灰木上色上漆，而正宗印尼黑檀由于其特质的关系，所做出的器物一般都是不上漆的，制作手法以抛光为主，抛光后的器物其光泽饱满，随着使用的时间久远，器物本身所分泌出来的油脂就会在表面逐渐形成一层透明的保护层，我们将其称之为包浆，包浆越饱满厚实，其价值也就越高，多看央视鉴宝栏目的兄弟也一定知道！所以鉴别方法非常简单，看到上有漆的器物就要小心了，若可以的话，用粗沙磨掉一层便知。

由于造假的巨大利润，诱使一些不良商家不顾广大烧友的利益，不断用次货，假货投进市场，对此种现象，特出此文，希望广大烧友们擦亮眼睛，谨防受骗！乌木鉴定口诀：身如炭黑，颜色有殊，遇水黑亮，涂油色驻，烧灰为黄，异于普木；轻重有异，能沉能浮，香味有否，皆有存数，树种有别，气味可无。

千年碳化为阴沉，长年水下水沉木，皆是良材好树木，多年岁月灵性足；金丝楠木树梢至树根基本是一样粗细的，少树结，木材部分一般为黄色、金黄色，具清淡的香味，质地细腻、坚硬、耐磨，刨面有隐约的亮丝、亮点，刨面即是不加任何油漆也光亮照人。

千年不腐不蛀，千年不变形，是金丝楠木最大的优点。

以上说的这些，都是我们鉴定金丝楠木的真伪的一些依据。

金丝楠木的商品也是一样的，具有坚硬、细腻的木质，黄色、金黄色的木材中隐约带有金丝，有清淡香味，耐磨，光亮度好，要是佩带的饰品等，会越用越亮等等。

要是指甲可以划出痕的、或者是有变形、开裂、蛀虫眼等现象，定为假冒的。

今天，小编和你一起来学习鉴别金丝楠木的要点，让你鉴别金丝楠木更有法！方法/步骤金丝楠木鉴别要点：金丝楠木鉴别要点：金丝楠木最大的特点就是耐腐蚀性强，埋在地里可以几千年不腐烂，所以皇帝的棺木大多采用金丝楠木。

金丝楠木鉴别要点：金丝楠木有股楠木的幽香，这种香气可以驱蚊避虫。

现代试验也证明，金丝楠木可以抗腐木菌、白蚁的侵蚀。

此外，金丝楠木抗海生钻木动物蛀蚀性也强，所以，历代皇家书籍书柜必定是金丝楠木家具。

金丝楠木鉴别要点：金丝楠木纹理细密瑰丽，精美异常，质地温润柔和，新切面黄褐色带绿色，光泽强，最明显的特征是在光照下发出丝丝金光，但又清幽无邪，娴静低调。

金丝楠木鉴别要点：金丝楠木木性温和，冬天触之不凉，夏天不热，不伤身体，而其他硬木家具则不具备此优良特性，所以皇宫常用金丝楠木制作桌案、罗汉床、柜子和书架，也可用来装饰柜门或制作文房用具。

金丝楠木鉴别要点：由于金丝楠木纹理顺而不易变形，很少出现翘裂现象，木材胀缩性小且硬度适中，钉力颇佳。

金丝楠木鉴别要点：金丝楠木制作的器物造型优美，不会有硬邦邦的感觉。

金丝楠木家具讲究木色，即不上漆、不打蜡，因为上漆和打蜡后，金丝楠木的颜色会发黑，失去原有的色泽。

金丝楠木鉴别要点：由金丝楠木制成的明清家具纹理平素，柔软中带坚韧，气质古朴优雅。

金丝楠木的鉴别其实不难，楠木中有金丝即，因为金丝楠木这个名称并不是一个专业技术名称，它是历史上从皇帝到百姓对这种木材的民间说法。

首先要确定是楠木，桢楠属树种在中国约有种，只要显现金丝明显的均可确定为金丝楠木，但楠木就很珍贵，桢楠属国家保护树种。

金丝楠木不仅胀缩性小；耐腐性强，试验证明其抗腐木菌、白蚁的侵蚀，抗海生钻木动物蛀蚀性也很强；硬度中握钉力颇佳，强度低，有冲击韧性；干燥情况也很好，不翘不裂。

金丝楠木呈现出的家具，造型优美，光下金丝万缕。

金丝楠木木料质地坚硬，耐腐蚀且有香味，而且树直节少，纹理顺而不易变形。

是高级雕刻及家具用材。

简单鉴定金丝楠木，有下面三种方法：一是用鼻子闻，金丝楠木属樟…

除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。

尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。

旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。

农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。

是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。

除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用。

除夕日外出家人都得赶回家团聚。

除夕夜全家围炉吃团圆饭。

饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。

是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆

《咏雪》原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《陈太丘与友期》【原文】：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

中华姓氏之一。

来源有三，始祖简狄。

发祥于今安徽省境内，而后则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就著称于世，后来成为全国各地钟氏的主要来源。

钟姓诞生了钟繇，钟子期等一批历史名人。

姓氏起源祖宗：简狄据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。

后来契辅助大禹治水有功，被封于商。

传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，上书商王，商王又不听，于是出走。

周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋，称宋桓公，他的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫，因勇于直言，遭人嫉恨而被害。

他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。

代代相传。

钟姓来源有三出自子姓，为商汤的后代，以邑为氏。

据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。

后来契辅助大禹治水有功，被封于商。

传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，上书商王，商王又不听，于是出走。

周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋。

至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫，因勇于直言，遭人嫉恨而被害。

他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。

代代相传。

出自嬴姓，为钟离氏改钟氏。

周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。

是为安徽钟氏。

钟氏源流始于西周，康王之子子期善知音，任康王伶官，子期之孙名建，为昭王司乐大夫，昭王以建之先世采食之地钟赐姓。

到东汉建公世孙兴甫，已延续到颍川，兴公被光武帝召拜为中郎将，敕封为关内侯，谥赠颍川公。

颍川公传到世维处，维处次子伯琰，自南宋绍兴年间迁居万载康乐之西，已有年。

迁徙分布无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省境内。

而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就著称于世。

后来成为全国各地钟氏的主要来源。

先秦时期的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。

从汉代开始到以后的数百年间，颍川长社今河南长葛一直是钟氏发展繁衍的中心。

所以，许多姓书都说钟氏发源于颍川。

东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。

与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县（今江西赣州市）。

南朝末有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。

唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。

唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。

宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。

从乾隆开始，闽、粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。

据台湾省文献会的调查统计，目前，钟姓是台湾的第个大姓。

近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。

历史名人：钟繇（-），字元常，三国魏大臣、大书法家。

颍川长社（属今河南长葛）人。

东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。

曹操执政，任侍中、司隶校尉。

曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。

明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。

工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。

书若飞鸿戏海，舞鹤游天。

后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。

与晋王羲之并称“钟王”。

临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。

钟子期春秋时期楚国人。

精音律。

相传伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。

他死后，伯牙在他的墓前弹了一次琴后就不复鼓琴。

钟会（-）字士季，颍川长社（今河南省长葛市）人。

三国时魏国谋士、将领，曹魏大臣钟繇的儿子钟嵘中国南朝文学批评家。

字仲伟。

颍川长社（今河南许昌）人。

曾任参军、记室一类的小官。

梁武帝天监十二年（）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。

以五言诗为主，全书将两汉至梁作家人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。

《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。

在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。

钟若玉清（-）长洲（今江苏苏州）人，女，字文贞，号元圃。

工写墨梅。

画临崔白，字学钟、王，诗宗韩、柳。

以鬻字自给，腕力苍老，不类闺阁人书。

晚依婿家藩氏，以训女生为业。

卒年。

《墨香居画识、明斋小识、墨林今话》钟天纬江苏华亭人，清代著名翻译家，译书数十种，著有…

这个是对大商集团有全面了解的人才能写的。

一般这样的事情，恐怕没有人会为了积分而思虑这样的文章，转眼即成的恐怕也不深入，不能被你取用。

不如，你自己先了解大商集团的相关内容。

先对于他的整体有个概述，大约在字左右。

然后根据他的各方面优势，产品特色，发展前景作个详细叙述。

最后用字左用写好总结。

此处是点睛之笔。

饺子的由来我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。

尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。

“水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香”。

当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢！对于饺子的来历，史料记载和民间传说颇多。

饺子源于古代的角子。

早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种食品。

据考证：它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”。

和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。

清朝有关史料记载说；‘元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。

“又说：”每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。

富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。

“这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。

近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说：”中有馅，或谓之粉角—-而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。

“千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。

饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称。

唐代称饺子为“汤中牢丸”；元代称为“时罗角儿”；明末称为“粉角”；清朝称为“扁食“—-现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。

北方人叫“饺子“。

南方不少地区却称之为”馄饨“。

饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺，羊肉水饺，牛肉水饺，三鲜水饺，红油水饺，高汤水饺，花素水饺，鱼肉水饺，水晶水饺等等此外，因其成熟方法不同，还在煎饺，蒸饺等，因此，大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受。

饺子的来历，除史书记载外，民间还另有一则传说。

从前有一个皇帝，整天不理朝政，只顾寻欢作乐，朝里奸臣得宠，忠良受害，闹得国家贫穷交加，百姓怨声载道。

有一天，人称“潘素水“的奸臣潘奇叩见皇上，言明他有个好主意，能使皇上长生不老。

皇上听后，满心喜欢。

忙问：”潘爱卿，有何妙法，快讲与朕听！“潘奇奏道：”人若能吃百样饭，就可增寿延年成神仙，皇上可下令在各地招选名厨师，让他一日三餐做新样，吃到百种饭，不就如愿以偿了吗？“皇上听后连连点头，即出告示，举国招选。

不几日，全国各地好多有名厨师陆续被送到京里，经过殿试，的艺高的感师苏巧生被选上了。

从此，苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。

这一夜，苏巧生很高兴。

心想：“明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君，回家与亲人团聚了。

“但到了做饭的时候，意不知该咋做最后一顿饭了。

他想到自杀逃跑，还想到毒死这个吃喝人民血肉的昏君。

正在悲伤的时候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡乱搁上调料，用白面皮包了许多小角角，然后放在开水锅里煮熟，当做最后一样饭给皇端去。

苏巧生正木呆呆地坐着等死，谁知皇上吃了这餐饭后，竟穿着睡衣跑进厨房说：”今日这顿饭最香，这叫什么名字？“苏巧生听罢，长长地叹了口气，随后抬头看见这种扁扁的东西，信口答道：”这是民间上等品—-扁食。

“皇上又留苏巧生继续给他做饭，巧生对这个贪得无厌的昏君气愤极了，第二天便偷偷地溜走了。

后人为了纪念这位厨师，就学着包扁食吃。

这样，一代一代，一直流传到了今天。

“年年高”的传说“年年高”的传说春节，我国很多地区都有讲究吃年糕。

年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。

年糕作为一种食品，在我国具有悠久的历史。

年，考古工作者在浙江余姚河姆渡母系氏族社会遗址中发现了稻种，这说明早在七千年前我们的祖先就已经开始种植稻谷。

汉朝人对米糕就有“稻饼”、“饵”、“糍”等多种称呼。

古人对米糕的制作也有一个从米粒糕到粉糕的发展过程。

公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法，“熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。

将米磨粉制糕的方法也很早。

这一点可从北魏贾思勰的《齐民要术》中得到证明。

其制作方法是，将糯米粉用绢罗筛过后，加水、蜜和成硬一点的面团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成。

这种糯米糕点颇具中原特色。

年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特产，在北方有糯米那样粘性的谷物，古来首推黏黍（俗称小黄米）。

这种黍脱壳磨粉，加水蒸熟后，又黄、又粘、而且还甜，是黄河流域人民庆丰收的美食。

明崇祯年间刊刻的《帝京景物略》一文中记载当时的成都人每于“正月元旦，啖黍糕，曰年年糕”。

不难看出，“年年糕”是北方的“粘粘糕”谐音而来。

年糕的种类很多，具有代表性的有北方的白糕、塞北农家的黄米糕、江南水乡的水磨…

闻一多事迹闻一多（年月日—年月日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。

出生于湖北省黄冈市浠水县。

家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。

年考入成都清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。

年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。

同时创作旧体诗。

年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

年月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。

同年月，发表第一首新诗《西岸》。

年月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

年月赶美国芝加哥美术学院学习。

年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。

年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。

年月回国后，历任国立第四中山大学（年更名为中央大学，年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、成都艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任成都艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。

年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。

此后致力于古典文学的研究。

对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为＂前无古人，后无来者＂。

年抗战开始，他在昆明西南联大任教。

抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。

在西南联大时期，特别是年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。

年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。

从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心爱戴和无比尊敬的良师益友。

在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。

闻一多年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。

年月日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。

他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。

这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。

接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。

首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。

又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。

他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。

最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到岁，现在还不满岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。

唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。

他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。

其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。

后编成《闻一多全集》四卷。

朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。

你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。

你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！闻一多的两次转向：.由狂放归于沉静年，年仅岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到成都清华学校，开始接触到西方文化。

年他赴美留学专攻美术。

从考入清华到年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。

在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。

但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆，成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。

.由“自由学者”转为斗士抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。

在从成都到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。

对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。

同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。

闻一多的变化，是从年春蒋介石的《中…

⑴正月，夏之四月。

⑵书曰：“急恒寒若。

”⑶克，能也。

柔克谓和柔而能立事也。

尚书洪范曰：“高明柔克。

”书奏，多有所纳。

帝尝问兴郊祀事，曰：“吾欲以谶断之，何如？”兴对曰：“臣不为谶。

”帝怒曰：“卿之不为谶，非之邪？”兴惶恐曰：“臣于书有所未学，而无所非也。

”帝意乃解。

兴数言政事，依经守义，文章温雅，然以不善谶故不能任。

九年，使监征南、积弩营于津乡，⑴会征南将军岑彭为刺客所杀，兴领其营，遂与大司马吴汉俱击公孙述。

述死，诏兴留屯成都。

顷之，侍御史举奏兴奉使私买奴婢，坐左转莲勺令。

⑵是时丧乱之余，郡县残荒，兴方欲筑城郭，脩礼教以化之，会以事免。

⑴征南将军岑彭、积弩将军傅俊屯津乡，以拒公孙述。

津乡在今荆州也。

⑵莲勺，县，属左冯翊，故城在今同州下邽县东北。

莲音辇，勺音酌。

兴好古学，尤明左氏、周官，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。

⑴世言左氏者多祖于兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。

兴去莲勺，后遂不复仕，客授阌乡，⑵三公连辟不肯应，卒于家。

子众。

⑴斟酌谓取其意指也。

⑵阌音闻，古字也，建安中改作“闻”。

众字仲师。

年十二，从父受左氏春秋，精力于学，明三统历，作春秋难记条例，兼通易、诗，知名于世。

建武中，皇太子及山阳王荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众，欲为通义，引籍出入殿中。

众谓松曰：“太子储君，无外交之义，汉有旧防，蕃王不宜私通宾客。

”遂辞不受。

松复风众以“长者意，不可逆”。

众曰：“犯禁触罪，不如守正而死。

”太子及荆闻而奇之，亦不强也。

及梁氏事败，⑴宾客多坐之，唯众不染于辞。

⑴梁松坐悬飞书诽谤下狱死，事见梁统传也。

永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，⑴复留给事中。

是时北匈奴遣使求和亲。

八年，显宗遣众持节使匈奴。

众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。

单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。

众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。

朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰：“臣伏闻北单于所以要致汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。

⑵又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西城欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。

汉使既到，便偃蹇自信。

⑶若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。

⑷如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。

南单于久居汉地，具知形埶，万分离析，旋为边害。

今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报荅，不敢为患。

”⑸帝不从，复遣众。

众因上言：“臣前奉使不为匈奴拜，单于恚恨，故遣兵围臣。

今复衔命，必见陵折。

臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。

如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。

“帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争之。

诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。

⑴汉官仪曰“越骑司马一人，秩千石”也。

⑵武帝开通西域，本三十六国。

⑶信音申。

⑷驳议谓劝单于归汉。

⑸明帝八年，初置度辽将军，屯五原曼囗。

其后帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。

乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。

至敦煌，拜为中郎将，使护西域。

会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。

迁武威太守，谨脩边备，虏不敢犯。

迁左冯翊，政有名迹。

建初六年，代邓彪为大司农。

是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。

⑴诏数切责，至被奏劾，众执之不移。

帝不从。

在位以清正称。

其后受诏作春秋删十九篇。

八年，卒官。

⑴武帝时国用不足，乃卖盐铁，置官以主之。

昭帝罢之，今议欲复之。

子安世，亦传家业，为长乐、未央厩令。

⑴延光中，安帝废太子为济阴王，安世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争。

及顺帝立，安世已卒，追赐钱帛，除子亮为郎。

众曾孙公业，自有传。

⑴续汉志曰：“厩令一人，秩六百石。

”范升字辩卿。

代郡人也。

少孤，依外家居。

九岁通论语、孝经，及长，习梁丘易、老子，教授后生。

⑴⑴宣帝时梁丘贺之易也。

王莽大司空王邑辟升为议曹史。

时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。

⑴今众人咸称朝圣，皆曰公明。

盖明者无不见，圣者无不闻。

今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣。

二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣。

朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧。

今动与时戾，事与道反，驰骛覆车之辙，探汤败事之后，⑵后出益可怪，晚发愈可惧耳。

方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。

如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。

⑶升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀。

”邑虽然其言，而竟不用。

升称病乞身，邑不听，令乘传使上党。

升遂与汉兵会，因留不还。

⑴论语孔子曰：“孝哉闵子骞，人不间于其父母兄弟之言。

”间，非也。

言子骞之孝，化其父母兄弟，言人无非之者。

忠臣事君，有过即谏。

在下无有非君者，是忠臣也。

⑵贾谊曰：“前车覆，后车诫。

”论语曰：“见不善如探汤…