融水苗族自治县广贤实木家具厂

苗族的节日开年节开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。

过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。

按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。

一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。

还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

踩花山节踩花山是苗族传统节日。

云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。

节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。

居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。

屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。

四月八苗族传统节日，又称“亚努节”，传说这个节日起于明代。

每逢农历四月初八，苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。

此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。

每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。

龙船节龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。

大都在农历五月初五进行。

这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。

姐妹节在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。

节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。

这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。

节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。

展开全部苗族传统节日苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。

苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。

盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。

一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。

相当于汉族的春节。

节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。

在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。

姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。

入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。

外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。

通过对歌，钟情男女便由定情之物–绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。

苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。

“鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。

届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。

全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。

吃新节也叫“新禾节”。

“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。

没有统一的规定日期。

按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。

相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。

为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。

可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。

结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。

告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。

没办法，告劳又和告呼商量，再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。

嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。

告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。

古历七月十三日早上，狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。

但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里，赶忙打了几个滚就往回跑。

计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。

可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。

告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。

古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。

他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。

剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。

为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。

节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。

顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

四月八农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。

相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。

为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。

为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。

届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。

小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。

夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。

四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。

舟溪芦笙节居住在凯里舟溪一带的苗族。

在农历正月…

展开全部苗族节日苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。

苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。

盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。

一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。

相当于汉族的春节。

节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。

在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。

姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。

入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。

外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。

通过对歌，钟情男女便由定情之物–绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。

苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。

“鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。

届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。

全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。

吃新节也叫“新禾节”。

“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。

没有统一的规定日期。

按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。

相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。

为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。

可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。

结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。

告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。

没办法，告劳又和告呼商量，再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。

嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。

告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。

古历七月十三日早上，狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。

但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里，赶忙打了几个滚就往回跑。

计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。

可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。

告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。

古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。

他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。

剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。

为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。

节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。

顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

四月八农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。

相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。

为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。

为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。

届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。

小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。

夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。

四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。

舟溪芦笙节居住在凯里舟溪一带的苗族…

苗族的传统节日有：、苗年苗年是苗族自己的年节，各地区的苗族所过的苗年时间是不一致的，多数地区是“岁首以东冬三月，各尚其一”。

岁首即每年的开头，有的在十月，有的在冬月或腊月。

苗年是最大的节日，食品比其他节日丰富，并且要供祭祖先。

接着要休息五至十五天，并举行各种盛大的娱乐性活动。

祭祀活动，从鸡鸣头遍开始，到天色发白结束，鸣炮竹示之。

此时，全家方可入桌就餐，并可对祭祀品指物道名。

到二月二后，又需禁忌。

请客活动，天明后，主家杀猪宰鸡筹办丰盛饭菜。

就餐时先吃甜酒，后吃烧酒，先吃粽粑，后吃米饭。

客人转回家时，主人鸣炮送到村外。

、鼓社节在祭祀祖先的节日中，鼓社节是最为隆重的。

鼓社节又称“吃牯脏”或“吃鼓藏”。

节日中的主要活动着重围绕着绕木鼓进行，吃鼓藏时宰“牡牛”敬祖宗，“牡”即“钴”的意思。

鼓社节的间隔时间，以十三年最为常见，但也有三年、五年、七年或二十五年不等者，可分为定期或不定期两类。

鼓社节的内容较为丰富，包括购买和饲养鼓藏牛，推选鼓藏牛，接鼓、斗牛、杀牛祭祀等基本程序。

、跳场节跳场是苗族流行得最广的民族风俗活动之一，流行地域非常广，参与人数之多。

跳场有各种不同的叫法，如跳厂、跳月、挑花场、芦笙会等等。

跳场是苗族不同于汉族和其他民族在春节期间举行的特殊节日活动。

跳场的地点称作花场，一个很大的草坪或土坝子。

按照传统习惯，跳场第一天是踩场，第二天是正场，第三天是扫场。

跳场的主要活动，首先在赛中安放一张八仙桌，上面供奉丰盛的祭品，主事者燃烛点香、烧钱化纸，一是祭奠列祖列宗，一是敬奉天地神明。

意在祈求神明护佑，祈愿风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺等。

每一天的芦笙舞都要跳到日落西山、晚霞满天，他们相约到附近村寨中往下，男女青年三五成群互相吐露心曲，这正是男女双方约定百年之好的重要时刻。

、四月八农历四月初八是贵阳、黄平、松桃、湘西等地苗族都过的节日。

四月八是一个纪念性的节日，有的苗族地区是为了纪念民族英雄，而有的地区是为了纪念祖先。

每年的四月八各地苗族的男女老少会用一天的时间来游乐，以此表示纪念。

瑶族的传统节日有：.山歌节瑶族的民族节日较多，除过春节、清明节、端午节、中秋节等外，还有自己特有的传统节日，如盘王节、祭春节、达努节、耍歌堂、啪嗄节等。

节日里因为人多，饭一般不用铁鼎锅煮，而用木甄蒸，这种饭香气更浓。

每逢节日。

瑶族人家还要做粑粑。

节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。

有的地方瑶族四月八还要煮乌米饭。

在湖南江水县的瑶族姑娘，每年农历四月初八过“野餐节”时要吃花蛋，制作花粑粑，吃花糖。

姑娘们在吃花蛋、花糖和花粑粑时，小伙子不许偷看，违者还要受罚。

.歌堂节“耍歌堂”节，又叫“耍望”节，是广东省连南瑶族自治县、连山瑶族自治县瑶族人民的隆重节日“耍歌堂”是瑶语译音，意为庆丰收。

也是青年男女对歌觅友的节日。

三五年举行一次，一般在金秋季节，十月十六日左右，历时三天、九天不等。

“耍歌堂”是八排瑶民喜庆丰收，最隆重最大规模的传统节日。

据《广东新语》载：“岁仲冬十六日，盖田野功毕也，诸瑶至庙为会，名曰耍歌堂，男女同集跳舞唱歌，同时自由结婚，礼仪甚为简单”。

由此可见，瑶族定在农历十月十六日举行的“耍歌堂”是传播历史和喜庆一年辛勤劳动获得丰收的传统节日。

耍歌堂可分为大歌堂和小歌堂，大歌堂历时三天九日，每十年举行一次，小歌堂历时一天，三年五载举行一次。

举行大或小歌堂，由各排民众商议决定，但时间都定在农历十月十六日。

这一天，也是全瑶族共同的节日–“盘王节”，而连南八排瑶则叫“耍歌堂”。

节前在六七月间，各家各户就开始积蓄粮食、大豆，催肥猪、牛、鸡、鸭等。

“天长公”、“头目公”、“先生公”等长辈必须预早聚会，商定歌堂开支款项，然后摊派到各家捐款捐物，用以修缮排里的庙宇，油漆翻新盘古王塑像和各房姓的祖先塑像，购买酒肉、香烛等歌堂用品。

各家各户事先告知亲戚朋友，邀请他们届时上排玩耍。

同时，宰牛猪、杀鸡鸭、磨豆腐、做糍粑、酿米酒，招待四方宾客。

如今，随着生产的发展，生活水平的不断改善和提高，瑶胞的“耍歌堂”也推陈出新，赋予新的内容。

耍歌堂之日，瑶家户户早起，清晨先鸣土铳三响，接着铜锣叮当，牛角嘟嘟，长鼓梆梆，迎来传统的节日。

耍歌堂第一个仪式，是“游神”大典。

三声土铳炮响开道，接着由瑶排一老人，即村上最权威的人，鸣锣率众过街串行游行，老者后面跟着两名彪形大汉，双手擎举一株带枝带叶的毛竹（碗口粗大，三丈多长，所谓“幡竹”）。

竹枝上吊着玉米包、稻穗、花纸条、彩绸丝带等。

幡竹之后是拾神像队伍，继而分别是长鼓队、铜锣队、唢呐队、男歌队、女歌队、小孩队以及扛着长矛、大刀、三齿叉、鸟枪等武器的猎队，浩浩荡荡，逶迤而行，鼓乐喧天，载歌载舞，周游全排的大街小巷。

游行队伍凡是经过巷口、转弯处，都有人在那里发放糍粑饼果，赐酒犒劳。

游行者挂备瑶袋领收这些物品，酒即每人…

贵州是苗族聚居人口最多的省份，贵州苗族人口超过全国总人数的一半。

苗族已成为贵州的一大风景。

贵州苗族人的风俗习惯：.一夫一妻制。

年以前，苗族除了个别原妻不生育而有一夫多妻外，其余都是实行一夫一妻制。

苗族一般都不与他族通婚。

同民族不同服饰的支系也少通婚或不通婚。

苗族禁止家族内通婚。

在黔东地区，甚至凡是拜为兄弟的被视为同宗人，其子女是兄弟姐妹关系，也不能通婚。

近几十年懂得了姑舅结亲不科学，也改变了姨表、姑表结亲的旧习俗..自由恋爱。

苗族越是聚居地区，越是婚姻自主，通过青年男女亲自参加“游方”社交活动来实现。

即使有父母包办，只订婚而未结婚的，也可以自由参加正常的“游方”社交活动。

黔东南男女青年的“游方”社交活动，一般在喜庆或者节日的白天进行。

届时，男青年便到不同家族的村边固定的游方场上去吹口哨，作“哦嗬”声，唱歌邀请，姑娘们听了就知道小伙子们已到，就悄悄互相邀约来与小伙子们见面，互相介绍、谈心、交流见闻，以及互相对歌。

这样反复多次，从中发现意中人，再进一步的单独谈心，建立感情。

有的地方则是每天晚间进行。

各村寨的小伙子吃完饭后，就三五成群地去不同家族的村寨“游方”。

黔西北一带的苗族社交叫做“玩花山”或者“跳月亮”、“吃平饭”。

他们每逢节日（即农历正月初一至十五；五月初五等），各地的未婚男女青年便欢聚在几个村寨的一个山坡上，互相介绍、交谈、对歌等等，如一见钟情，便可倾吐爱慕之心。

云南楚雄一带的苗族，在数十年前还有“姑娘房”的习俗，即由集体专设两座公房，以便未婚男女青年在劳动之余分房休息或住宿，男房的青年和女房和青年互相对歌，借机择偶。

此外，在云南红河个别苗族地区还有“抢姑娘”的陋习，如果被抢去的姑娘不同意，可以回去；如果女方愿意，双方都回去告知父母，准备举行婚礼。

居住在湘西一带包括黔东北、鄂西和战四川东南角的苗族青年男女也必须在“会姑娘”自由恋爱的基础上才能缔结婚约。

广融水苗族自治县的男女青年则通过“坐妹”（即到女方家的火塘边谈心、对歌等）。

经过多次“坐妹”，彼此感情融洽即可确立恋爱关系。

.订婚。

苗族通过自由恋爱后，男方就可请媒人前往女方家正式求婚，一般媒人去的次数越来越好，俗称“亲以多求为贵”。

如果女方家同意就可举行订婚礼。

但具体仪式苗族各地互有差异。

在湘西一带，如女家有心许配，必须经过家族喝了“放口酒”表示赞同之后，才能正式订婚。

然后男家再择吉日向女家过礼，即送糯米粑、茶油和酒肉等。

女家还要请家族人吃喝两天三晚。

过礼后，男家又择地日娶亲。

在川黔滇交界的苗族，男方请媒人到女家订亲，往往媒人会说某家想要你家姑娘去背水喝。

如果女方同意，媒人就回来给男方家长传讯，并择定吉日，准备结婚。

如果是父母包办婚姻，则由男方父母先杀一只羊送到女方家去，女方收一半，留一半由男方家带回，表示不增加男方家的负担，并表示愿意成亲。

此后，男方家请媒人带一对鸡、一袋炒面和若干鸡蛋送到女家去，表明订婚心意，这就算完成了订婚手续；如果女方不同意，就杀一只羊送到男家去表示退礼。

男女双方商定结婚日期之后，双方家长积极准备礼物、食物和物色陪郎及陪娘各两三人。

.结婚。

苗族婚礼一般都很隆重，届时男、女主家都宰猪杀羊招待乡亲和来宾。

一般都包括送亲、迎亲等程序。

但各地的婚礼仪式也是不一样的。

例如在川黔滇一带，苗族举行婚礼时，男家杀一头猪、一对鸡、酒数壶、鸡蛋若干和活牛一头，由新郎的陪郎送到女家去，以作接新娘的礼物。

他们在女方家住一两天，女方家也杀一头猪来接待，并留一半给男方家以作回礼；同时，新娘和陪娘就跟着新郎和陪郎一道到男家来。

途中，男方两男在前面开路，新娘和陪娘在后面，挑礼物的走在最后。

当新娘走近新郎家时，由新郎的父母出来迎接新娘和陪娘。

晚饭时，新娘和陪娘坐一桌，新郎和陪郎坐一桌，其余的人随便就坐。

夜间，男女青年唱歌，吹芦笙、口琴等；老年人也参加唱歌，热闹非凡。

在湘西一带，当娶亲队伍来到门前时，女家首先关门，宾主同时放鞭炮，男家用一包钱从门缝送入门内，叫做送“开门礼”，女家才开门迎接。

吃完早饭就发亲，由堂兄背新娘上轿，新娘除亲属陪同外，还有女友和儿女双全的“引亲娘”以及歌师等等。

新娘的女友们都身着盛装，只有当新娘踩篾筛进男方家门，才知道谁是新娘。

进门后，不拜堂，一直走到火坑边坐下，由主婚人让新郎新娘共喝一杯酒，共吃一块肉，然后合用一盆药水洗脸以除邪气。

主婚人唱完“合事歌”，晚饭后由双方的歌手对歌，连续三天，婚礼才算结束。

回门。

苗族婚姻都有回门的习俗，即新娘嫁到新郎家后都要回娘家。

但何时回，回娘家居时间多长，及其仪式的繁简。

都因地而异。

有的地方必须是经回门后才能过性生活。

如湘西在婚礼三天之内新郎新娘只能见面，不能同居，直到回门在娘家住一晚，第二天再回男家，这一天晚上才是亲郎新娘的成婚之夜。

在川黔滇，则是新娘在夫家住一两个月后，新郎陪新娘回娘家住几天，之后，双双返回新郎家长住。

黔…

苗族支系历史上的苗族不断迁徙，到了近代，一部分苗族人逐步移居东南亚各国，继而远徙欧美。

目前，国内苗族主要分布于西南和中南的个省区市。

其中，贵州最多，共有人，遍布全省各地，而以黔东南苗族侗族自治州境内为最多，其余分布在毕节地区、黔南布依族苗族自治州、安顺地区、铜仁地区、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、贵阳市、遵义市。

苗族在湖南有人，主要分布在湘西土家族苗族自治州和怀化市麻阳苗族自治县、靖州苗族侗族自治县，以及邵阳市城步苗族自治县和绥宁县，湘西北和湘西南其它各县也有部分苗族。

云南有苗族人，主要居住在文山壮族苗族自治州、昭通地区和红河哈尼族彝族自治州的屏边、金平、蒙自等县，其余在楚雄、曲靖、昆明等地。

四川人，主要分布在川东南彭水、酉阳、秀山、黔江、武隆等县和川南宜宾地区叙永、古蔺、兴文、筠连、珙县、马边等县。

广西壮族自治区人，以桂北融水苗族自治县最多，其次分布在隆林、西林、三江、龙胜、南丹、河池、资源等县。

湖北省人，主要分布在恩施土家族苗族自治州利川、来凤、宣恩、咸丰、建始等县。

海南人，主要分布在通什、琼中、保亭、乐东、万宁、陵水等县。

苗族支系按其服饰的色彩有“红苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”等称谓，按其服装的款式有“锅圈苗”、“披袍仡佬”、“剪头仡佬”等称谓，按其居住地有“东苗”、“西苗”、“平伐苗”、“八番苗”、“清江苗”等称谓，按汉化程度有“生苗”、“熟苗”等称谓，无一而足。

现代苗族支系可划分为以下类型：湘西黔东支系：该支系自称“果熊”，旧时称为“红苗”，以湘、黔、渝、鄂边区（即武陵地区）为分布中心。

使用语言为苗语湘西方言，内分东部和西部两个土语。

东部土语主要通行于湘西沅陵、泸溪、辰溪及古丈部分乡镇，西部土语则通行于湘西凤凰、花垣、吉首、保靖、永顺、龙山、麻阳、新晃，贵州松桃、铜仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏，重庆市秀山、酉阳、彭水、石柱，湖北宣恩、咸丰、来凤等县。

现今除湘西、松桃、铜仁和秀山、彭水等县有部分仍保持本族语言和服饰外，其他县已基本汉化。

该支系服饰为湘西型各式。

施洞支系：该支系自称“蒙”，分布在贵州台江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、宝贵、坝场及与之相邻的施秉县马号、六合、双井和黄平县山凯等乡镇。

语言为苗语中部方言（又称黔东方言）北部土语施洞话，服饰为清水江型施洞式。

革东支系：该支系自称“蒙”，其与施洞支系为亲邻支系，分布于台江革东、交东、宝贡，剑河县温泉、岑松等乡镇。

语言为苗语中部方言北部土语革东话，服饰为清水江型革东式。

革一支系：该支系自称“木”。

主要分布在台江革一、台盘，凯里凯棠、翁项、地午、旁海等乡镇。

语言为苗语中部方言北部土语革一话。

服饰为清水江型革一式。

台拱支系：该支系自称“蒙”，清史称“九股苗”。

分布以台江台拱镇为中心，遍及县境内台浓、南省、方省、红阳、登交、坝场、报将以及革一、革东、宝贡等乡镇的部分村寨。

使用语言为苗语中部方言北部土语台拱话。

服饰为清水江型台型式。

巴拉河支系：该支系自称“嘎弄”，清史称“九股苗”、“黑苗”等。

分布以巴拉河两岸为中心，遍及雷山县全境，台江县排羊、台盘、南瓦、南宫、交下等乡镇部分村寨，凯里市挂丁、平乐、开怀、格冲、九寨、地午等乡镇部分村寨以及剑河县太拥乡部分村寨。

语言为苗语中部方言北部土语，其中西江、丹江、桂丁土话各有差异，挂丁话被子确定为中部方言苗文标准音点。

服饰为清水江江型西江式。

黄平支系：该支系自称“蒙”。

分布在贵州黄平县内各乡镇及与之相邻的凯里市旁海、湾水、冠英、平良、大风洞、施秉县之白洗、翁西、新桥、福泉市哲港、萱花、翁军、凤山及麻江县下司等乡镇部分村寨。

使用语言为苗语中部方言北部土语黄平话。

服饰为清水江型黄平式、贞丰式。

高标支系：该支系自称“木”。

分布在剑河县稿旁、温泉、高标、镇江、观摩乡及台江县革东、交东乡的部分村寨。

语言为苗语中部方言北部土语。

服饰为清水江型稿旁式。

柳川支系：该支系自称“蒙”，分布在剑河县柳川、久敢、九仪、南哨、远通、太拥、展模、翁座、南包、返排等乡镇的部分村寨。

语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型柳川式。

高丘支系：该支系自称“木”。

分布于剑河县高丘、柳富、新柳、展牙、南寨、观摩、反皓等乡。

语言为苗语中部方言东部土语，服饰为清水型高丘式。

久仰支系：该支系自称“蒙”，分布于剑河县久仰、摆尾、久敢、镇江等乡的部分村寨和台江县翁脚乡部分村寨。

语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型久仰式。

巫门支系：该支系自称“姆”，分布在剑河县温泉乡上、下巫门为中心，相邻的岑松、稿榜乡部分村寨及台江县方召、翁脚等乡的部分村寨亦有分布，语言为苗语中部方言北部土语巫门话。

服饰为清水江型巫门式。

六合支系：该支系自系“木”，分布在黎平县尚重、六合、大稼、平寨、锦屏县固本及剑河县南加等乡…

展开全部全程约.公里。

具体线路如下：驾车路线：全程约.公里起点：融水玻璃桥风景区.从起点向东南方向出发，行驶.公里，右前方转弯.行驶米，左转进入北环路.沿北环路行驶.公里，右转进入福星路.沿福星路行驶.公里，右前方转弯进入铁西路.沿铁西路行驶米，左转进入寿星北路.沿寿星北路行驶米，直行进入寿星中路.沿寿星中路行驶米，左转进入朝阳东路.沿朝阳东路行驶米，左转进入拱城街.沿拱城街行驶米，到达终点终点：融水苗族自治县参考资料百度地图：

展开全部苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。

一般是七年一小祭，十三年一大祭。

于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。

食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

也有一些苗族信仰基督教、天主教。

苗族信仰佛教、道教的极少。

.一夫一妻制。

年以前，苗族除了个别原妻不生育而有一夫多妻外，其余都是实行一夫一妻制。

苗族一般都不与他族通婚。

同民族不同服饰的支系也少通婚或不通婚。

苗族禁止家族内通婚。

在黔东地区，甚至凡是拜为兄弟的被视为同宗人，其子女是兄弟姐妹关系，也不能通婚。

近几十年懂得了姑舅结亲不科学，也改变了姨表、姑表结亲的旧习俗。

？.自由恋爱。

苗族越是聚居地区，越是婚姻自主，通过青年男女亲自参加“游方”社交活动来实现。

即使有父母包办，只订婚而未结婚的，也可以自由参加正常的“游方”社交活动。

黔东南男女青年的“游方”社交活动，一般在喜庆或者节日的白天进行。

届时，男青年便到不同家族的村边固定的游方场上去吹口哨，作“哦嗬”声，唱歌邀请，姑娘们听了就知道小伙子们已到，就悄悄互相邀约来与小伙子们见面，互相介绍、谈心、交流见闻，以及互相对歌。

这样反复多次，从中发现意中人，再进一步的单独谈心，建立感情。

有的地方则是每天晚间进行。

各村寨的小伙子吃完饭后，就三五成群地去不同家族的村寨“游方”。

黔西北一带的苗族社交叫做“玩花山”或者“跳月亮”、“吃平饭”。

他们每逢节日（即农历正月初一至十五；五月初五等），各地的未婚男女青年便欢聚在几个村寨的一个山坡上，互相介绍、交谈、对歌等等，如一见钟情，便可倾吐爱慕之心。

云南楚雄一带的苗族，在数十年前还有“姑娘房”的习俗，即由集体专设两座公房，以便未婚男女青年在劳动之余分房休息或住宿，男房的青年和女房和青年互相对歌，借机择偶。

此外，在云南红河个别苗族地区还有“抢姑娘”的陋习，如果被抢去的姑娘不同意，可以回去；如果女方愿意，双方都回去告知父母，准备举行婚礼。

居住在湘西一带包括黔东北、鄂西和战四川东南角的苗族青年男女也必须在“会姑娘”自由恋爱的基础上才能缔结婚约。

广融水苗族自治县的男女青年则通过“坐妹”（即到女方家的火塘边谈心、对歌等）。

经过多次“坐妹”，彼此感情融洽即可确立恋爱关系。

？.订婚。

苗族通过自由恋爱后，男方就可请媒人前往女方家正式求婚，一般媒人去的次数越来越好，俗称“亲以多求为贵”。

如果女方家同意就可举行订婚礼。

但具体仪式苗族各地互有差异。

在湘西一带，如女家有心许配，必须经过家族喝了“放口酒”表示赞同之后，才能正式订婚。

然后男家再择吉日向女家过礼，即送糯米粑、茶油和酒肉等。

女家还要请家族人吃喝两天三晚。

过礼后，男家又择地日娶亲。

在川黔滇交界的苗族，男方请媒人到女家订亲，往往媒人会说某家想要你家姑娘去背水喝。

如果女方同意，媒人就回来给男方家长传讯，并择定吉日，准备结婚。

如果是父母包办婚姻，则由男方父母先杀一只羊送到女方家去，女方收一半，留一半由男方家带回，表示不增加男方家的负担，并表示愿意成亲。

此后，男方家请媒人带一对鸡、一袋炒面和若干鸡蛋送到女家去，表明订婚心意，这就算完成了订婚手续；如果女方不同意，就杀一只羊送到男家去表示退礼。

男女双方商定结婚日期之后，双方家长积极准备礼物、食物和物色陪郎及陪娘各两三人。

.结婚。

苗族婚礼一般都很隆重，届时男、女主家都宰猪杀羊招待乡亲和来宾。

一般都包括送亲、迎亲等程序。

但各地的婚礼仪式也是不一样的。

例如在川黔滇一带，苗族举行婚礼时，男家杀一头猪、一对鸡、酒数壶、鸡蛋若干和活牛一头，由新郎的陪郎送到女家去，以作接新娘的礼物。

他们在女方家住一两天，女方家也杀一头猪来接待，并留一半给男方家以作回礼；同时，新娘和陪娘就跟着新郎和陪郎一道到男家来。

途中，男方两男在前面开路，新娘和陪娘在后面，挑礼物的走在最后。

当新娘走近新郎家时，由新郎的父母出来迎接新娘和陪娘。

晚饭时，新娘和陪娘坐一桌，新郎和陪郎坐一桌，其余的人随便就坐。

夜间，男女青年唱歌，吹芦笙、口琴等；老年人也参加唱歌，热闹非凡。

在湘西一带，当娶亲队伍来到门前时，女家首先关门，宾主同时放鞭炮，男家用一包钱从门缝送入门内，叫做送“开门礼”，女家才开门迎接。

吃完早饭就发亲，由堂兄背新娘上轿，新娘除亲属陪同外，还有女友和儿女双全的“引亲娘”以及歌师等等。

新娘的女友们都身着盛装，只有当新娘踩篾筛进男方家门，才知道谁是新娘。

进门后，不拜堂，一直走到火坑边坐下，由主婚人让新郎新娘共喝一杯酒，共吃一块肉，然后合用一盆药水洗脸以除邪气。

主婚人唱完“合事歌”，晚饭后由双方的歌手对歌，连续三天，婚礼才算结束。

？.回门。

苗族婚姻都有回门的习俗，即新娘嫁到新郎家后都要回娘家。

但何时回，回娘…

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