梅兰竹菊 家具 梅兰竹菊无框画

.竹，劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

.“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。

其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

.说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。

淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已。

.对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅。

于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。

梅花是一种蔷薇科的落叶乔木，在最开始的时候产自中国，随后被传入韩国和日本。

梅花树最高可以达到米，并且树冠是开展形状的，树干呈现出褐色带点紫色和淡淡的灰色的。

梅花的花期是在月份，而梅花树结果的时候是在月份到月份。

兰花是一种兰兰科的植物，最开始是产自亚洲的热带以及亚热带地区的。

兰花的颜色一般有白色、淡黄色或者是绿色，十分美丽，但是深色的兰花也有棕红色和青铜色的。

竹子一般简称为竹，是一种属于禾本科的。

竹子最开始是产自亚热带地区，后来开始广泛种植，分布在热带和亚热带甚至是暖温带地区，主要集中在东亚和东南亚等地区，并且这些地区上分布的竹子的种类也最多。

菊花又被称作是秋菊、九华、黄花、帝女花。

菊花的色彩极其丰富，一般有红色、黄色、白色、黑色、紫色、绿色、橙色以及淡绿色和雪青色等颜色，根据菊花的花期又可以把菊花分成两类，一种是九月份就会开放的早菊花，还有十月份到十一月份开放的秋菊花，还有十二月到次年元月开放的晚菊花。

梅兰竹菊之为四君子，是因为梅的冷傲，清高兰的清淡雅致竹的高风亮节菊的不拘与傲骨中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。

其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态；涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。

“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。

而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。

然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

而竹，我小时常见。

虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。

就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。

然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。

深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。

此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。

梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。

而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。

基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分.梅花，不畏严寒，独步早春。

它冒着凛冽的寒风，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中开花；它赶在东风之前，向人们传递着春的消息，被誉为＂东风第一枝＂。

梅花的这种不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。

元代诗人杨维帧咏之：＂万花敢向雪中出，一树独先天下春。

＂梅花，是一种蔷薇科樱桃属植物）落叶乔木。

别名又叫梅、春梅、干枝梅、獠。

梅花分五瓣，花色有白、红、淡绿、淡红等。

以白色和淡红色为主。

花先于叶子开放，果实可分青梅（绿色）、白梅（青白色）、花梅（带红色）三种，除供鲜食外，还可制蜜饯和果酱。

未熟的果经过加工就是乌梅。

乌梅原产我国，多分布在长江以南各地。

我国植梅至少有三千多年的历了。

梅花的故乡在我们中国。

梅花为十种名花之首。

河南殷墟仰韶文化出土陶器中曾发现梅核；早在诗经中就有梅的记载。

上述资料均可证明梅花在我国始栽已有四千年之久，始产于我国的云、贵、川等省。

后引神京、津。

宋、、日本。

隋唐时期植梅、咏梅风极盛。

宋代文学家、园艺家范成大等的《梅谱》是世界上梅花专著。

宋代诗人陈亮为梅写诗：“一朵忽先变，百花皆后香，欲传春消息、不怕雪埋藏。

”是的，严冬百花凋谢，唯有梅花迎寒绽，与雪争白，有踏雪寻梅之说。

梅花的品种繁多，有紫梅、红梅、白梅、江梅、重叶梅、盆栽梅和高大的梅树等二百多种。

梅花胜地国内有多处：南京的梅花山苏无锡的梅园江超山的十里梅海昌东湖的梅岭；杭州西湖的孤山梅等等。

有诗为证：“身处梅林簇，花海白似雪，溢香袭人来，、情花合密而又返回。

”梅花的寿命为花中之最。

浙江天台山上国清寺有一株梅树，由隋代种植开花至今，人称隋梅，已有一千三百多年的历史了；湖北省黄梅县竟有一株晋梅，树龄比隋梅又高三百多年，被誉为梅树之王。

美哉，中华古梅梅花是我国传统名花中最长寿的木本花卉，国内至今存留不少古梅，它们是祖国璀璨文化的历史见证。

晋梅湖北省黄梅县蔡山上的“江心古寺”，长着一棵古梅树，左侧枝已腐，右侧取代主干成树冠，古梅至今苍劲挺秀，生意盎然。

据《黄梅县志》记载，晋梅已有岁高龄，至今生长不衰，一度开出白色梅花。

梅花拉丁文学名：Prunusmume命名者：Apricot英名：MumeplantJapanese别名：春梅、干枝梅、红绿梅红梅、绿梅等.科属：蔷薇科、李属意义：梅花是中华民族的精神象征国花是国家形象和民族精神的象征。

国花具有国家名片的象征意义（我国社科院陶庆梅博士语）。

梅花是我们中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。

梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。

迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。

有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。

全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加。

“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。

”国人赏花，不仅赏花的外表，更欣赏花中蕴含的人格寓意和精神力量。

形态特征：株高约m，干呈褐紫色，多纵驳纹。

小…

四君子呀梅梅花香自苦寒来，喜欢梅花高雅的气质，不畏严寒，独独在雪中肆意盛开，不管不顾的旁若无人。

古人喜欢梅花也是因为她高傲自然，在冰雪未褪的时候，红艳的花瓣，幽幽的清香，不然怎么会有那段诗句，遥知不是雪，为有暗香来？白白的雪，粉红色的桃花，互衬互应别有一番感激在心中。

人们常常把梅花比做一个清丽的美人，桀骜不逊。

也比做那些不畏艰难知难而进的人，站在最高的山顶看透最美的风景。

现在的梅花还是与以前一个摸样，往往在冰雪未溶的春天就伸展自己的身资，绝傲世人。

古人有语，“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

”兰兰是四君子当中的佼佼者，她的淡雅，她的香。

一朵朵小小的花朵，盛开在人烟稀少的地方，绽放着自己，我们能看到她不为世俗，不为富丽，只为自己。

盛开，一朵花开的时间，一个神话诞生的瞬间。

人们喜欢兰花，喜欢她的高雅。

好一个高贵淡雅的美女，静静的开放，人说，兰者，王者之香。

未曾见过她的美，但是如此流传之盛的雅意定是有她不同凡响之处。

兰者，草中之王，不乏孤芳自赏，但是敖者以及人之敖，毕竟是美人之草。

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古人说，“古意怜幽草，人间重晚情。

”竹竹之雅意也是清幽，风骨亮节，与其他三友并列之。

人常说瘦竹，并且比喻那些为人廉洁刚正不讹的仙风道古。

想必一些无欲则刚的人多数都是瘦人之故，所以我们必定想到竹。

当然竹还有很美的神话传说，传说在遥远的古代，舜的两个妃子曾经为了舜逝，二人纷纷投江。

最后泪洒清竹，成为至今仍津津乐道的“斑竹”。

这是一段神奇的爱情传说。

萧湘妃子的故事为竹很好的做了代言。

当然竹也代表高洁，枝枝节节，苍尽有力，在中国画中我们看到墨白相间的鲜明对比。

是古意，是古风，让人震撼，思绪万千。

有诗赞美曰：“末出土时已有节，待到凌云更虚心。

”菊菊花，与梅花一样，同为花，谈谈的，幽香暗藏，不为人识。

淘渊明曾有桃花园记，表现了反璞归真的真切愿望，同时把人们也都带到了“采菊东篱下，悠然见南山”的天上人间。

问世间谁人不是如此期盼呢？菊花，不同于世间的万紫千红，她没有他们世俗，也不能把他们比做路边的杂草，她不是随便的比喻。

她冷清自如，她高雅清丽，她不同凡俗。

喝一口菊花茶，或者轻轻的幽幽的看着浮云半日，观赏一株淡黄色的菊花。

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人云：“人淡如菊。

”此为四君子，梅兰竹菊，他们有着共同的风流傲骨，或清瘦冷清，或悠然不群，如同人们心中的世外桃圆、香格里拉，未曾到达，心驰神往。

梅兰竹菊四君子，独傲碧雪数梅花。

兰花灵慧别幽静，清丽典雅看无暇。

竹傲默然孤芳赏，细品人生逸陶情。

菊黄深秋勿伤感，一叶秋风尔自经。

、梅，傲而不俗。

其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。

梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。

明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。

吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！、兰，幽而不病。

处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。

艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。

兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。

、竹，轻而不佻。

其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。

宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。

”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。

、菊，丽而不娇。

傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。

园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。

从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。

是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。

…

梅兰竹菊，花中四君如果说在岁寒三友中，古人是以三种不同种类的花木并列聚集，从而用以凸现其苍劲、耐寒、孤傲的品性。

那么，花中四君子的梅、兰、竹、菊，则似乎是遵循着花开季节的先后顺序而排列的。

在古人看来，冬是春之首，故傲雪而开的梅花列居首位。

接着，春有兰蕙，秋有菊花，各自依次排列。

让人质疑的是，竹子乃四季常青，然而他们既不把它列为首位，亦不把它排在末尾，而是放在第三位。

这也许是因为夏季的荷花、茉莉都无法承担起君子之花的雅名，故而将清爽翠绿的竹子称为君子。

人说空谷幽兰，仿佛兰花喜爱长在深山空谷的石涧，吸取天地之精华，漫溢着幽雅的芬芳，常常被人用来比喻那些淡雅绝俗的女子。

兰花，从植物学观点看，它是一种带有香味的草本花。

但是，古人却称其为天下第一香、香祖、王者香，从这些不凡的命名足可以看出他们对兰花所珍重的程度。

兰花的别名很多，如香水兰、女兰、大泽兰、幽兰、芝兰等，这些雅致的别名，更加突出了兰花气味芬芳的特点。

兰花被珍重是由于它的香味，反过来说，由于它有浓香而被人珍重。

珍贵与香，就成为兰花借以名世的两大特征。

兰花在中国的载植至少有二千年以上的历史，屈原《离骚》说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。

王象晋说：“蕙，一名薰草，一名香草，一名燕草，一名零陵草。

蕙草生下湿地方，茎叶如麻，相对生，七月中旬开赤花，甚香。

蕙虽不及兰，然腾于余芳远矣”。

可见蕙虽是兰属植物，但蕙绝不等于兰。

王象晋的考证和种植实践，纠正了从古以来认为春天开花的叫兰，秋天开花叫蕙的错误。

早在西周和屈原时代，中国人已大面积种植兰花蕙草了。

，到了唐代，栽培兰花已极为普遍，而且在当时植兰十分讲究选择泥土。

宋代养植兰花，又有突破，不仅开始用苔藓之类的平凡植物来装点花盆以保护兰叶，而且对种兰的土质选择极严。

明代，李时珍的《本草纲目》对兰花的释名品类，更有系统的叙述。

与此同时，出现了诗歌形式总结的养兰口诀二十四韵。

而清代，袁世俊的《兰言述略》、屠用宁的《兰蕙镜》许霁楼的《兰蕙同心录》，以及吴恩元的《兰蕙小史》等，都是养兰的专门著作。

古人养兰蕙，不仅仅是种植活动，更重要的是他们把种植兰蕙的过程作为一种修身养性的过程。

培植兰花，无异于培植士君子的性情和品质。

“九畹兰花江上田，写来八畹未成全。

世间万事何时足，留取栽培待后贤”。

郑板桥的诗，便道破了文人士大夫栽培兰花背后的真谛。

兰、蕙被古人所推崇，主要是因为它有郁远的浓香。

《离骚》说：“纫秋兰以为佩”，“朝饮木兰之坠露兮”。

《九歌》说：“浴兰汤兮沐芳”，“桂棹兰桨”等等，都是取兰蕙之香气作为饰物，以便使自身成为兰香四溢的人，从而进入高洁雅致者的行列。

“结幽兰而延伫”，马茂元注曰：解下自己身上的幽兰，打成结，把它赠送给心爱的女子，表示自己所欲言者，皆寓此兰花结的香气之中，又因为此女子在天国，自己无法可见，只好在天国大门外延伫、彷徨。

由此可以看出兰、蕙不但能使自己芳香，而且还能将这种芳香传达给别人，并以它表示爱情的信物。

当然，在古人眼中，兰、蕙之作为士君子的象征，不仅在于它奇香扑鼻，更重要的是它具有士君子的品格。

这种品格，主要表现为甘于淡泊与偏野，以芳香自许，而不求闻达于世。

据说孔子作《猗兰操》，就是以兰花自命，并以兰花为题创作出来的。

孔子四处游走，访遍各国诸侯，试图出仕，但是最终徒劳无功，没有一个国君愿意任用他。

就他在从卫国返回鲁国的途中，路过隐谷，看见山涧兰花繁茂，压倒众芳，禁不住喟然长叹：“兰花本来是王者香，没想到今日只好与众草为伍了”。

于是孔子下车，取出琴，边吟边弹，十分伤感自己生不逢时，写下中国音乐史上著名的乐曲《琴操》。

这个故事中，孔子直接以兰花自比，成为文人士大夫将兰蕙与君子沟通起来的最早典范。

正是由于孔子、屈原以兰蕙自况，所以，后世的文人士大夫们纷纷效仿。

他们或者歌咏兰蕙，或者以蕙自命，或者图写兰蕙，从兰蕙身上来发现自身的价值。

陈子昂诗纭纭：“兰若生春夏，芊蔚何青情。

岁华尽摇落，芳意竟何成”。

他将自己的身世、志向、寄托，乃至生命的归宿全部倾注在兰花身上，体现出一种崇高的孤独精神。

元代倪瓒《题郑所南兰》说：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。

只有所南心不改，泪泉和墨写离骚”。

把屈原和郑所南联系起来，不但在兰花身上见到了郑所南所具有的屈原精神，而且发现了郑所南所画兰花身上的家国之恨。

清代郑板桥，非兰、竹、菊、石不画。

他认为兰花是一种幽贞的花，它不求闻达只烟霞，借兰花以比况自身的高洁。

在四君子中，兰虽名列为二，但实际上它是最为高雅的代表。

“夕餐秋菊之落英”，菊花久被文人士大夫所喜爱并经历几千年的栽种，品种繁多。

然而几千年以来，中国栽培的菊花，大都是黄菊，白菊花是在晋代才开始出现，这想必与爱菊的陶渊明有很大的关联。

再后来到唐中叶，才开始有了紫菊花的记载，如今这些姿态万千、种类繁多的菊花，是从宋代以后才开始繁衍起来的。

在古人看来，菊花具有三…

一石一木中负载了自己的一片真情、竹。

被人称为“花中四君子”、菊成为中国人感物喻志的象征，中国文人以其为＂四君子&quot。

关于梅兰竹菊。

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受。

梅兰竹菊，占尽春夏秋冬。

梅、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的＂境界＂，都是将有限的内在的精神品性、竹，澹泊其中，不作媚世之态，兰花，竹，菊花、兰。

梅、菊成为中国人感物喻志的象征。

梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，升华为永恒无限之美；，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。

梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。

中国人在一花一草，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的＂境界＂，都是将有限的内在的精神品性，是以深厚的民族文化精神为背景的、兰梅兰竹菊指：梅花，升华为永恒无限之美；，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。

梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。

中国人在一花一草，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。

共同特点是自强不息，清华其外，是以深厚的民族文化精神为背景的，中国文人以其为＂四君子&quot。

梅兰竹菊，占尽春夏秋冬、“四君子”…