富蒂皇家具

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天然宝石：金刚石、红宝石、蓝宝石、金绿猫眼、绿柱石、祖母绿、碧玺、蛋白石、冰彩玉髓、和氏璧等种。

天然玉石：黄龙玉、玛瑙、碧玉、灵壁玉、和田玉、青花翠玉、岫岩玉、南阳玉、冰彩玉髓、佘太翠、金丝玉、翡翠、蓝田玉、孔雀石、绿松石、东陵玉、汉白玉、准噶尔玉、夜光玉、硅孔雀石、绿冻石、青金石、金黄玉、冰花玉、英石等。

天然彩石：寿山石、田黄石、青田石、鸡血石、五花石、长白石、端石、洮石、松花石、雨花石、巴林石、贺兰石、菊花石、紫云石、磬石、燕子石、歙石、红丝石、太湖石、昌化石、蛇纹石、上水石、滑石、花岗石、大理石等。

天然有机宝石：琥珀、珍珠、珊瑚、象牙、煤玉等种。

参考资料：全球奢侈品牌强-百度百科…

展开全部古人重视丧葬，特别讲究厚葬，几千年习俗不变，与此同时针对它的弊病的薄葬也产生了，但薄葬却没有显示出它的强大力量，只是作为厚葬的对立面而存在着。

厚葬总是弊端太多，终于走向它的反面，出现停丧不葬的怪现象，千百年与厚葬相伴随。

厚葬同人们的社会等级地位和经济条件相一致。

高等级的人葬礼尤厚，帝王贵胄最为特殊，这里列举几个事例即可见一斑了。

秦始皇陵出土的陪葬俑，步兵、车兵、骑兵陶俑多达近万件，马俑余匹，木质战车多辆，兵、之俑与真人、真马的高度、大小相当，造形逼真，生动异常，因而始皇陵被中外人士誉为古代最完美的军事博物馆，如今国人又将之誉为中国十大旅游点之一，名副其实，一点也不过分。

兵马俑不过是秦始皇的一部分陪葬物，《史记》卷六《秦始皇本纪》告诉我们：秦始皇即位之初，就着手修建他的骊山墓，动员的人力竟多达万，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满之。

令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。

以水银为百川江秦始皇陵兵马俑河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。

以人鱼膏为烛，度不灭者久之。

”地宫内建设像地上一样，分出官衙和百官秩位，收藏各种奇珍异宝，铺满水银，象征江河大海，燃点人鱼膏，使陵内长期保持火光。

这些记载令人难以置信，人们不可想像秦始皇能有那么多的水银去象征河海，可是今日的考古发掘证实了这一点：确实是水银满地。

出土发现的铜车马室，内有铜铸御手驾御的匹铜马，为我国的宝中之宝。

始皇陵的地下建筑，从今日考古发掘获知，包括寝殿、内城、外城、铜车马室、饲官建筑、陪葬墓区、兵马俑坑。

根据以上情形，说始皇陵规模宏大，收藏极丰，是一点不夸张的。

汉武帝的茂陵，今天我们到陕西兴平县境，老远就能看见它。

它高米，底部平方米，内藏“金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽”，计种。

因随葬品太多，汉元帝时谏大夫贡禹就此作出指责（《汉书·贡禹传》）。

当然他不敢指向皇帝本人，而是说负责葬礼的大将军霍光奢侈悖礼。

就是这位霍光，在他死后，政府给他治丧，赐给的葬品绣被领，衣箧，金缕玉衣一袭，梓木制作棺，枞木做成椁，就是陪葬的婢妾的椁也是枞木打制的（《汉书·霍光传》）。

古代皇帝贵族的陪葬品，除了珍宝器物、禽兽，常常还有婢妾奴仆。

因为人殉太残酷，不断地有统治者表示仁慈，禁止人殉，如秦献公元年（公元前年）“止从死”（《史记·秦本纪》），但人殉现象却长期存在，到明朝前期还有宫人殉葬皇帝的制度，明英宗加以废除，历来被认作是一项仁政。

以上说的是厚葬的两个内容，即建造规模宏大的墓室，放置大量随葬物品（甚至包括活人）。

厚葬的第三项内容是吊唁和送殡规模大。

丧主通知亲友，设灵堂，供生者悼念。

东晋时中书令王献之死，他的哥哥黄门侍郎王徽之奔丧到来，直上灵床，弹奏弟弟生前使用的琴，表示哀悼（《晋书·王徽之传》）。

散骑常侍顾荣生前爱好奏琴，死后家属将琴放在灵床上，他的朋友张翰来哭灵，边抚琴边伤感地说，我的老朋友再不能欣赏我的琴声了，说着痛哭起来（《晋书·顾荣传》）。

这种就死者生前的喜好而表达的言行，是对亡者的真正追念，是正常现象。

但是生者不以此为满足，希望来吊唁的人越多越好，次数越频繁越好，这就是厚葬思想了。

汉景帝时，洛阳人剧孟是个赌徒，他母亲死了，参加送葬的人所乘的车子有一千余辆，队伍庞大，引人注意。

楚王相袁盎与剧孟交游，一个富人不以为然，对袁盎说剧孟是赌徒，同他交友岂不失了身份，袁盎说剧孟确实是赌徒，但他母亲出殡有那么多的人去送葬，可见其人不简单。

袁盎不但继续同剧孟友好，反而和那个富人绝交了（《汉书·袁盎传》）。

袁盎重视剧孟是看到他的社交能量，而根据就是他母亲的送葬者众多。

这件事说明送殡的人多是丧主的一种光荣，人们当然要追求它了。

北魏赵郡房子（今河北高邑）人，光禄卿赵修，因得魏世宗的宠幸，在安葬乃父赵谧时，王公以下百官都去吊唁，祭奠仪物之多，灵堂放不下，宅院容不了，充塞于临街的大门。

他将尸柩送回原籍安葬，在京城制作了墓碑、墓志铭、石兽、石柱，沿路用凶吉车辆将近百乘。

他这样隆重的出殡，似乎是在讲孝道，但是一路之上，与宾客嬉笑无度，甚而抢掠民女扒掉衣服取乐（《魏书·赵修传》）。

吊唁出殡的隆盛还表现在路祭的发展上。

这是在出殡途中，亲友设祭坛于交通要道口。

在唐朝，开始是设大约底部一方丈、高数尺的祭盘，用帏帛围起来，中间放置人造花、果，表示祭奠之意。

安史之乱以后，路祭大发展，祭盘帐幕高达一丈，内置灵床，雕金饰画，帐盘之外，盛列牛羊祭品。

唐代宗大历（~）中，太原节度使辛云京的葬礼在长安举行，诸道节度使派人致祭，范阳节度使的祭盘最大，并演出类似后日的木偶戏，以开国勋臣尉迟敬德为形象，与突厥人战斗，又作了以鸿门宴为故事内容的演出，孝子以祭盘精好与高大，给两匹马犒劳其主事人。

昭义节度使薛某死，灵柩送回原籍绛州，管内各县官及其他地方的长官在阳城南面设祭，每隔半里一个祭盘，到漳河码头二…

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