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怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。

朝天阙。

春望杜甫国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪.我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源.（周恩来）我是中国人民，我深情地爱这我的祖国和人民（邓小平）唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步（鲁迅）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作（巴金）.陆游与唐婉的千古悲情在浙江的绍兴，有一座沈园。

南宋时期那里叫做山阴。

传说从前沈园的粉壁上曾题着两阙《钗头凤》，据说第一阙是诗词名家陆游所写，第二阙是陆游的前妻唐婉所和。

这两阙词虽然出自不同的人之手，却浸润着同样的情怨和无奈，因为它们共同诉说着一个凄婉的爱情故事—唐婉与陆游沈园情梦。

陆游是南宋时期著名的爱国诗人。

他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。

这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。

唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。

与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。

随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。

青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。

两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。

成年后，唐婉便成了陆家的媳妇。

从此，陆游、唐婉更是情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利碌、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。

陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。

新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。

陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。

她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。

目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。

但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。

陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误贻尽。

于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。

妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。

”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。

”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。

待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。

迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。

这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉。

但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。

就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。

陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，有机会就前去探望，诉说相思之苦。

无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。

严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。

无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，在母亲的督教下，重理科举课业，埋头苦读了三年，在二十七岁那年只身离开了故乡山阴，前往临安参加“锁厅试”。

在临安，陆游以他扎实的经学功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。

同科试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。

秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。

使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。

礼部会试失利，陆游回到家乡，家乡风景依旧，人面已新。

睹物思人，心中倍感凄凉。

为了排遣愁绪，陆游时时独自倘祥在青山绿水之中，或者闲坐野寺探幽访古；或者出入酒肆把酒吟诗；或者浪迹街市狂歌高哭。

就这样过着悠游放荡的生活。

在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。

沈园是一个布局典雅的园林花园，园内花木扶疏，石山耸翠，曲径通幽，是当地人游春赏花的一个好去处。

在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。

在那一刹间，时光与目光都凝固了，两人的目光胶着在一起，都感觉得恍惚迷茫，不知是梦是真，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。

此时的唐婉，已…

根据权威机构提供的资料显示，目前为止最贵的中国文物是明朝的绘画作品。

其中，排在第一位的是明代画家仇英的《汉宫春晓图》卷，估价亿人民币，台北故宫博物院藏；排在第二位的是明代画家文徵明的《东园图》卷，估价亿人民币，台北故宫博物院藏；排在第三位的是明代画家张宏的《华子冈图》卷，估价亿人民币，台北故宫博物院藏；排在第四位的是明代画家仇英的《玉洞仙源图》轴，估价亿人民币，台北故宫博物院藏；排在第五位的是明代画家唐寅的《山路松声图》轴，估价亿人民币，台北故宫博物院藏；排在第六位的是明代画家沈周的《庐山高图》轴，估价约亿人民币，台北故宫博物院藏。

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我爱美丽的莱州写在前面的话：莱州，我的家乡，中国月季之乡，中国石材之乡。

正像莱州市市歌里唱的那样，莱州——“园林般的城市，城市般的乡村。

喜欢旅游的朋友不妨看一看，但您可得有耐心，文章长，字又小，您的眼睛可能要受委屈。

莱州，一座风景秀丽、美丽富饶的现代化都市，位于山东半岛西北部、渤海南岸。

莱州的美丽自古有名，古时候就有“南苏杭，北掖黄”的美誉，掖黄就是如今的莱州和龙口。

年，莱州市在全国经济综合实力百强县和全国县域经济基本竞争力百强县“双百强”中的位次分别列第位和第位。

莱州历史悠久，六千年前，这里就有人类居住。

夏称莱地，商为莱侯国，西周、春秋属莱子国，战国时齐置夜（掖）邑，相传其名因“东莱有日夜出”而得，宋朝大诗人苏轼赞曰“忆观沧海过东莱，日照三山迤逦开。

玉观飞楼凌雾起，仙幢宝盖拂天来。

”如今，莱州已是总面积平方公里、海岸线公里、拥有万人口的新兴海滨城市。

莱州文化底蕴深厚，民间艺术源远流长。

云峰山上“荧阳郑文公碑”，是北魏大书法家郑道昭的手迹，距今已有多年的历史，被书法家誉为“隶楷之极”，是研究中国书法源流的历史瑰宝。

大基山道士谷，方圆十余里，奇峰耸立，古树参天，古有“郡之甲胜”之说。

古老的剪纸、面塑、玉雕、大理石雕刻，乡土气息浓厚，经由能工巧匠之手，化腐朽为神奇，创造出一件件精美绝伦的艺术品。

草编工艺品，年，曾在巴拿马国际博览会上夺得特别奖，令国际友人爱不释手。

藏金埋玉的莱州，可供开采的地下矿产资源的有多种。

黄金储量全国第一，滑石、菱镁石储量全国第二，卤水资源居山东省首位。

莱州石材甲天下。

大理石、花岗岩总储量亿立方米，板材、雕塑制品销往世界。

莱州湾，是北中国海洋鱼类洄游产卵、繁育的摇篮，盛产鱼、虾、贝、蟹等多种名贵海产品，浅海滩涂养殖面积达到多万公顷。

莱州湾畔风光美，百里海滩一幅画。

莱州是中国优秀的观光、旅游和海滨渡假城市，与天津、秦皇岛、大连隔海相望，距烟台、青岛、潍坊三大空港仅有公里。

到莱州海上一游，放眼松林海滩，嬉戏清波碧浪，令人心旷神怡。

莱州是著名的“国家卫生城市”、“全国环境保护模范城市”，一流的生态环境，使这里成为最适合人类居住的地区之一。

莱州是“中国月季之乡”，月季花是莱州的市花。

每年春暖花开的时节，未进莱州城，先闻月季香，“中国月季城”成为莱州最靓丽的城市名片。

云峰山云峰山又名文峰山、寒同山，俗称笔架山，座落在市区西郊莱州城南华里处，林壑优美，山青水秀，＂春桃＂、＂夏槐＂、＂秋枫＂为三时绝景。

自山麓至山顶，分布历代刻石处，闻名于海内外的北魏光州刺史、著名书法家郑道昭于公元年，在此山留下了宝贵题刻处，均刻在山内险峻的摩崖之上。

主要刻石有《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等。

年被国务院定为国家级重点文物保护单位。

郑道昭书法被推为楷书之最，是研究中国文字由隶书向楷书演变的宝贵资料。

山上保留的几处魏碑石刻为南北朝魏光州刺史郑道昭的手迹，是书法艺术的稀世珍宝。

其中最负盛名的是《荧阳郑文公之碑》，历代书法家、金石家都对其推崇备至，全日本书道联盟常务理事钟谷扇舟先生五年之内十二次率员到文峰山赏碑潜研，曾感慨地说：＂不到云峰山，难称书法家＂。

月季园莱州月季园位于山东莱州市莱州路与文化路交叉点西南侧，年月落成，占地.公顷。

莱州素称“月季之乡”，据传，明代一对年轻夫妇携花自蜀迁莱，从此月季便在莱州落户。

经五六百年精心培育，莱州月季品种现已达多个，园内的多种是其中的精品。

园内设计以小见大，融花鸟鱼水石、亭台楼阁多种景观于咫尺之间，疏密有致、高下有序，格调古朴典雅。

花园门厅东向开，迎门小池，碧水清波，一峰卓然，名“一峰池”。

池后一古香古色楼阁，白玉栏杆，为全园主体建筑，名“赞花楼”。

楼下有“巧工厅”，全市工艺美术精华荟萃于此。

楼上内厅外壁蟠龙飞舞，有“三国”、“西游”、“西厢”、“白蛇”壁画。

登楼凭栏俯瞰，满园春色尽收眼底。

园心百花辉映中，象征着青春、幸福和希望的白色大理石雕像“月季仙子”神态飘逸，亭亭玉立。

园内百花以白石小栏隔成鸭梨、苹果、令旗等多种形状，与各类置景相映成趣。

这里既有由“古铜”、“羽士”、“虢国”、“飞燕”、“春水绿波”、“密波”、“汉宫”、“桃花坞”组成的传统名品“四妆四季”，也有年成都首届月季赛花会上位居“十品”的“蓝天”、“丛中笑”、“红和平”，还有被列为世界四大名品的“明星”、“白雪山”等等，形态不一，色香各异。

“贵妃醉酒”，圆润雪白的花腮微泛红润；“十全十美”，花姿优美，盛开而花蕊不显，如一性格坚毅的翩翩少年；“太液芙蓉”，初似火焰，继如玫瑰，后则黄灿赛金，因又得名“彩云三变”。

各种名品花香四溢，飞彩流光，使人恍入胜境仙苑。

大基山大基山座落于莱州市城东公里处，东接崮山，南连寒同山，海拔.米，为莱州市有名的高山之一…

传统文化含义：“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。

据美国文化学家克罗伯和克拉克洪年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有多种。

从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。

年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。

在中国，“文化”一词，古已有之。

“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。

《说文解字》称：“文，错画也，象交文。

”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。

“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。

”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。

有些还包括小吃，风俗等传统文化。

特征中国传统文化（traditionalcultureofChina）是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。

，世代相传。

中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

，民族特色。

中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

，历史悠久。

有五千年的历史。

，博大精深。

“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

琴棋书画明代&amp笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。

十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

传统文学主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。

传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。

汉民族传统节日近个。

如下是个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。

每个地方还有地方和民族的特色。

中国戏剧京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。

中国建筑亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅汉字汉语对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》宗教哲学儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫中华武术太极拳、咏春拳、少林、武当地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、中国传统文化蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。

衣冠服饰汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，汉民族服中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

顾恺之（约-）东晋画家，出身士族家庭，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）。

画家，绘画理论家，诗人。

顾恺之。

曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（-）初任通直散骑常侍。

刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。

多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。

多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。

画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。

尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。

在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。

后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。

把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。

著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。

存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。

年八国联军侵入成都，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。

所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人所作。

展子虔（约-），北周末隋初画家杰出画家，汉族，渤海（今山东阳信县温店镇郭家楼村）人。

他是现在唯一有画迹可考的隋代著名画家，在中国绘画史上占据着重要位置。

历北齐、北周入隋任朝散大夫，帐内都督。

擅画人物、山水及杂画，几无所不能，人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势，与董伯仁齐名。

亦工台阁，但不及董伯仁；写山水远近，有咫尺千里之势。

曾在洛阳天女寺、长安灵宝寺、崇圣寺等绘制佛教壁画。

传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，亦是中国现存最古的卷轴山水画。

韩干，京兆（今西安）人，活动于玄宗时代。

少年时曾作酒肆佣工，得王维资助，改学绘画，十年而成。

擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。

画马师承曹霸，但更重写生，所画之马，壮健神骏，被誉为“古今独步”。

现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。

《牧马图》画一虞官驾白马缓行，右侧为一黑马，用笔纤细遒劲，色墨渲染得宜。

此画曾经南唐内府及宣和内府收藏，并有宋徽宗题“韩干真迹”。

《照夜白图》画玄宗坐骑照夜白，也是流传有序的作品。

另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。

薛稷（-），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。

官至太子少保、礼部尚书，人称“薛少保”。

以书法名世，为书法初唐四大家之一。

也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，时称一绝，李白、杜甫等都曾吟诗颂其画鹤。

绘画作品已无存。

曹霸曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。

三国时魏高贵乡公曹髦后裔，官至左武卫将军。

画承家学，擅画马，亦工肖像。

成名于玄宗开元年间，天宝末年曾修补《凌烟阁功臣像》及画“御马”，技艺精辟，杜甫曾作《丹青引赠曹将军霸》推许之。

今画迹已不传。

韦偃，长安（今西安）人，寓居于蜀，擅画人物、鞍马及山水。

虽承家学传统，但青出于蓝。

据记载，他画白川原牧马，马的姿态变化万千，穷极生动。

今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范，该图绘骏马一千二百余匹、圉人等一百四十余名，众马姿态各异，栩栩如生。

此外，他所画山水，也对唐代山水松石的变革有过重要作用。

边鸾，京兆（今西安）人。

官至右卫长史。

擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。

传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。

阎立本（约~），中国唐代画家兼工程学家。

汉族，雍州万年（今陕西省西安临潼县）人，出身贵族。

其父阎毗北周时为驸马，因为阎擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。

入隋后官至朝散大夫、将作少监。

兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。

父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。

传世作品有：《步辇图》、《古帝王图》、《职贡图》、《萧翼赚兰亭图》等。

吴道子（约~年），唐代画家。

画史尊称吴生，誉为“画圣”。

阳翟（今河南禹州）人。

少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》，入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件，入《宣和画谱》。

传世作品有《天王送子图》，又名《释迦降生图》卷，为净饭王之子释迦出生故事。

现藏日本大阪市立美术馆。

《释迦图》藏日本京都东福寺。

皆为后人托名摹本。

刁光胤（约-），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。

唐天复年间避乱入蜀，留居余年，卒…

各种开业庆典中我们经常会看到舞狮这个活动，一方面代表热闹，另一方面代表者人们所崇拜舞狮的含义，下面我们就来看看：舞狮有着悠久的历史，它是中国与西域之间文化交流的产物。

早在一千九百年前，波斯通过了丝绸之路同中国进行了双方的商业贸易，同时也促进了两国之间的文化交流。

波斯使者还把狮子等动物运到中国，当时中国中原地带不产狮子，但随着接下来的古代中国与西亚、印度等国之间进行友好交往，更多的狮子来到了中国境内。

狮子体型威武，被誉为百兽之王，而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感，把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，造成狮形以镇压或以示威武。

中国社会历来以农为本，配合节气变更与农事生活、各种节日或迎神喜典应运而生，在这些节庆中，人们为了所求生活平安详宁，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，这种形式便渐渐具有娱乐民间的意义。

随着人们对狮子的喜爱，就不满足于立门墩、屋檐、石栏、印章、年画上静止的狮子艺术形象，他们要让狮子活起来，于是他们便创造了模拟狮子行为的舞蹈，再加以改进和发展成为中华民族的一门独特艺术。

民间舞狮活动虽然由来已久，但这门艺术起源却是众说纷纭。

行家遍翻群书，追根到底也只能从各种记载中悟出一些头绪，这又包括种种的传说。

其中有：汉代起源：相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子，使者扬言朝野，若有人能驯服此狮，便继续向汉朝进贡，否则断绝邦交。

在大月氏使者走后，汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。

后来金毛雄狮狂性发作，被宫人乱棒打死，宫人为逃避章帝降罪，于是将狮皮拔下，由宫人兄弟俩装扮成金毛狮子，一人逗引起舞，此举不但骗过了大月氏使臣，连章帝也信以为真，此事后来传出汉宫，老百姓认为舞狮子是为国争光、吉祥的象征。

于是仿造狮子，表演狮子舞。

舞狮从此流行。

北魏起源说：舞狮作为表演艺术，相信成形于一千五百年前的北魏时代，当时北部匈奴侵扰作乱。

他们特制木雕石头多具，用金丝麻缝成狮身，派善舞者到魏进贡，意图舞狮时进行刺魏帝，幸被忠臣识破，使他们知难而退。

后因魏帝喜爱舞狮，命令仿制，务实得以流传后世。

唐代起源说：在碑使中有关于唐明皇游月殿，狮子舞使由唐明皇游月殿后一觉醒来而有醒狮舞，这故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角兽对着唐明皇没有恶意，且在阶前滚球，姿态威武。

唐明皇醒后要重睹这一现象，他要近臣照他梦境中的瑞兽模仿出来，同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。

自此之后，舞狮便流入民间。

唐代著名诗人白居易就有诗云：＂假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。

金镀眼睛银作齿，奋迅毛衣摆双耳？quot；可见唐代已有狮子舞。

国际上广泛认同的成都起源说：在远古时候，广东南海郡成都镇忠义乡出现奇兽，身长八尺，头大身小，眼若铜铃，青面獠牙，头生一独角。

这头奇兽于除夕晚出现，来去如风，专门破坏民间农作物包括稻米，蔬菜等等。

村民乡众不胜其烦，因他每逢过年时就出现，于是人们称之为＂年兽＂，乡民们就商议消灭＂年兽＂有智者献议，用竹篾及纸，扎成奇兽的形状并彩上颜色。

以各种形状的布如方形，三角形织成兽身，再集勇士十数人，持锅等打得响的器具，并由一人手持双菜刀，立于一圆砧旁准备敲打。

他们埋伏于一桥下，该处为年兽必经之地。

当年兽出现时，众勇士一涌而出，击打乐器发出＂锵锵＂及＂咚咚＂之声，如雷贯耳。

年兽见了，觉得惊骇而落荒而逃，从此销声匿迹，不复出现。

为了庆祝驱赶奇兽成功及纪念纸扎兽头的功劳，村民便于春节将它拿出来舞动。

有的人更建议把它命名为舞狮：因为狮是兽中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。

有的也称为舞圣头。

乡民除了在新年期间舞狮，也在神诞或庆典上表演，以增加热闹的气氛。

舞狮时的乐器便改为锣鼓，配以一定的节奏各处常见于迎神赛会上作参神拜户只用，其意思是能镇宅旺宅、使鬼神降优、合境安宁、五谷丰收。

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