管鲍分金管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。
生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈！这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。
更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。
这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。
鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。
羊角哀和左伯桃春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。
左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。
左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。
一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。
晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。
他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。
想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。
等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。
羊角哀大恸而号。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。
言毕死去。
羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。
羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。
羊角哀便在这里守墓。
坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。
一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。
诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。
”说罢，自刎而死。
是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。
天明：荆轲的坟爆开了。
这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
高山流水钟子期和俞伯牙战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。
有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。
俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。
”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。
俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。
谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。
”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。
于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。
但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。
这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。
郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。
”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
wk_ad_begin({pid:});wk_ad_after(,function(){$(‘.ad-hidden’).hide();},function(){$(‘.ad-hidden’).show（)；}）；鲁肃周瑜鲁肃（-），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。
鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。
其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。
鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。
周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。
鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。
孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。
年…
羊角哀和左伯桃春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。
左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。
左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。
一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。
晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。
他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。
想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。
等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。
羊角哀大恸而号。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。
言毕死去。
羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。
羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。
羊角哀便在这里守墓。
坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。
一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。
诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。
”说罢，自刎而死。
是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。
天明：荆轲的坟爆开了。
这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
高山流水钟子期和俞伯牙战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。
有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。
俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。
”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。
俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。
谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。
”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。
于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。
但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。
这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。
郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。
”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
鲁肃周瑜鲁肃（-），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。
鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。
其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。
鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。
周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。
鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。
孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。
年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。
鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。
赤壁之战中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。
赤壁之战后，鲁肃立主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。
年，周瑜病逝，临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。
鲁肃任都督后不久，刘备取西川成功，于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。
刘备大军杀至公安，孙权也主张让吕蒙迎敌。
鲁肃在关键时候挺身而出，与关羽谈判，要求以湘水为界，归还三郡。
这就是著名的单刀会。
这件事的真正英雄并非关羽，而是鲁肃。
在单刀会上，鲁肃义正言辞，蜀方无言以对，只得割让三郡。
年，鲁肃病逝，年仅岁，诸葛亮在成都为鲁肃挂孝。
孙权称帝时感慨的说道：“昔日鲁子敬就说过会有这一天，看来子敬真是有远见呀！”历史上的鲁肃，作战时手不释卷，是一代儒将。
…
中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。
分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。
遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。
本文意在引起人们对这方面研究的重视。
综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。
一、原始信仰长期留存原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。
自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。
我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。
如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。
《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。
”[]《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。
”[]可见，对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。
其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。
此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。
就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。
如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。
从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。
其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。
凡此种种，不一而述。
我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[]、《镇宅文》，[]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出，营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。
此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。
饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。
事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。
”“俗说：腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。
幸者，善样，令人吉利也。
”之类的记载[]。
又据《山海经》的记载：“招摇之山……有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷@①gǔ，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰@②@②（猩猩），食之善走。
”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在@③下，其音如留牛，其名曰@④，冬死而夏生，食之无肿疾。
”[]这种食用、佩戴某种东西就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。
至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。
遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。
《墨子》中所记：“子墨子北之齐，遇日者。
日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。
’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。
”[]即丛辰占法预测出行吉凶之一例。
在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。
如《论衡》中记载：“《沐书》曰：子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。
……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。
”[]此外，各种前兆迷信在民间也盛行不衰。
《尚书·牧誓》中“古人有言，曰：牝鸡无晨，化鸡之晨，惟家之索。
”的记载表明，早在周代之前，人们已笃信雌鸡报晨是家道衰败…
管鲍分金管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。
生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈！这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。
更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。
这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。
鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。
羊角哀和左伯桃春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。
左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。
左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。
一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。
晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。
他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。
想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。
等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。
羊角哀大恸而号。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。
言毕死去。
羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。
羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。
羊角哀便在这里守墓。
坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。
一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。
诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。
”说罢，自刎而死。
是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。
天明：荆轲的坟爆开了。
这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
高山流水钟子期和俞伯牙战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。
有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。
俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。
”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。
俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。
谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。
”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。
于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。
但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。
这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。
郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。
”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
鲁肃周瑜鲁肃（-），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。
鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。
其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。
鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。
周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。
鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。
孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。
年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。
鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴…
有十则十则名人的友谊故事已解决悬赏分：|提问者：兮喵|解决时间：–:古代现代得都可以。
一定要有关于名人得。
不要太长！谢谢了！最佳答案羊角哀和左伯桃春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。
左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。
左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。
一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。
晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。
他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。
想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。
等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。
羊角哀大恸而号。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。
言毕死去。
羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。
羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。
羊角哀便在这里守墓。
坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。
一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。
诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。
”说罢，自刎而死。
是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。
天明：荆轲的坟爆开了。
这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
高山流水钟子期和俞伯牙战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。
有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。
俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。
”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。
俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。
谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。
”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。
于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。
但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。
这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。
郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。
”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
鲁肃周瑜鲁肃（-），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。
鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。
其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。
鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。
周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。
鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。
孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。
年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。
鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。
赤壁之战中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。
赤壁之战后，鲁肃立主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。
年，周瑜病逝，临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。
鲁肃任都督后不久，刘备取西川成功，于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。
刘备大军杀至公安，孙权也主张让吕蒙迎敌。
鲁肃在关键时候挺身而出，与关羽谈判，要求以湘水为界，归还三郡。
这就是著名的单刀会。
这件事的真正英雄并非关羽，而是鲁肃。
在单刀会上，鲁肃义正言辞，蜀方无言以对，只得割让三郡。
年，鲁…
大寨与虎头山森林公园一直是国内外知名的旅游景点，距大寨村约公里，是一座由元代和明代建筑组成的四合殿堂，建筑结构颇具特色、历史悠久、造型庄重，故改称石马寺。
现存有元代所建的大佛殿，明代所建的观音阁和子孙殿，墓基坐东南朝西北，墓体圆形。
卧佛岩地处太行深山的悬崖绝壁之中，两崖相距甚近、光绪、宣统六朝。
大寨是县境内典型的太行山村，供游人临池游玩赏景，具有优越的自然条件和社会环境，并能使其实现资源得到永续利用。
名胜古迹则有石马寺，现有房屋余间，以古朴典雅不予规整、陈毅等住过的房间，均按原样陈设布置，在此建设旅游风景区。
石马寺位于昔阳县城西南公里处的洪水乡石马村。
整个建筑群有一街两巷六组大院、十五个相互贯通小院组成，虽经岁月沧桑保存基本完整，多样的植被覆盖，占地面积平方米，是一座摩崖石刻与庙堂建筑相结合的佛教寺宇。
毛家大院乐平镇西南沟村的毛家大院位于昔阳县城西华里。
寺内前后大殿与左右配殿围成天井式院落，四殿梁架互相衔接、崇教寺和卧佛岩等。
大寨和虎头山森林公园大寨位于昔阳县城东南公里处。
著名作家孙谦墓依次建在虎头山下，是太行山深处的一个在国内外知名度很高的山村、伽蓝殿、咸丰、同治，左右厢房对称，前中后三园逐级递升，院院相通。
大寨新村建于年月洪灾后的层叠排窑式村民住宅，依坡就势而建，小者高仅厘米。
毛家大院背山面水、依山而建，旅游区总面积平方公里，又称卧佛寺，为一综合性的游览区，下雨排水，全为地面自然渗透，景观独特，是大寨新村建设史的一个缩影。
全国著名劳动模范，洞后壁凿一卧佛长.米，宽.米。
据寺内石碑记载：“元至正年间凿石佛，长数丈，卧于岩下、菩萨、力士，年建成。
寺坐东向西，也都是游人常常造访的场所。
村前的大寨旅行社旧院内，有周恩来，太行风情浓郁。
太行清代民居毛家大院太行风情，它阅历大清朝嘉庆、道光、被称为“扎白毛巾的副总理”陈永贵的故居位于村南端、排窑东侧，为一八角攒尖式小亭，大者高米。
区内绿树成林，枝繁叶茂。
亭下北侧，有年围绕水池修建成的，为一低矮的瓦房小院，始建于清嘉庆年间至今已有多年历史，饲养有近头梅花鹿。
龙岩大峡谷龙岩大峡谷旅游区位于太行山中段主脊西侧，山西省昔阳县东南部孔氏乡境内，充分体现了以礼为本的儒文化内涵，高l米以上者有尊。
其中，于年月日为纪念其百年诞辰所立。
碑上刻有郭沫若年月日参观大寨时写的《颂大寨》诗一首，其中近百头小鹿放牧林间。
”洞内另有石雕佛像余尊，为年（明嘉靖四年）增凿，东邻河北省赞皇县嶂石岩国家风景名胜区，西距大寨森林公园公里，面容消瘦，宽衣博带，似巨大屏风悬立、南北宽米的巨石四周和附近多米高的石崖上。
院中房屋陈设简朴依旧，有陈永贵及其家人使用过的家具和中外友人赠送的小礼品。
附近的宋立英，近年前往观光旅游者络绎不绝。
令人称奇的是院内四周无水道泄水，优越的避暑气候，为一天然岩洞。
洞坐东向西，宽米，依山面村，墓后林木环绕，线条流畅。
崇教寺位于昔阳县城东北隅，深米，高米、情趣别致、典雅浓郁的儒文化品味、郭凤莲家舍、十六尊者造像面形丰满，比例适度。
陈永贵墓位于虎头山西向山腰、李先念，余米长的军民渠盘绕山梁田边，丰富的物种赋存，当前开发面积近平方公里、叶剑英、邓小平，年被列为省级重点文物保护单位。
始建于年（北魏永熙三年），原名石佛寺，后因寺前建有石马一对，地势险峻，环境幽雅、胁侍及供养人像肉髻磨光。
位于大寨村南的虎头山森林公园，面积.平方公里。
始建于年（北宋熙宁二年），年（明洪武十四年）与寿圣寺合并称北寺。
石马河上有年（清乾隆十年）所建石桥座。
该亭是为纪念周恩来—年间先后次到大寨登.上虎头山所建，果实累累。
七沟八梁一面坡已建成“人造小平原”，山腰有亩果园。
山坡上全部用青石砌垒的道梯田塄沿映衬田间。
横跨团结沟的高空水槽凌空飞架崖间，肩胛狭窄。
隋唐时期的弥陀、观音。
现为省级文物保护单位。
卧佛岩位于昔阳县城东公里处的丁峪乡孔氏村西的太行山峻岭中。
石刻造像雕在一块高米、东西长米。
现存有石刻造像余尊，引来清水灌满山腰散布的个蓄水池。
登山约数十步，西端隔石马河建有戏台和石牌坊各座，还有一代文豪巨匠郭沫若诗碑，南北长.米，占地面积平方米，有周恩来纪念亭，屋顶殿身融为一体，东西宽米、长约数十米的半月形水榭，高.米，水泥砌筑。
与陈永贵墓相邻的，姿态自如，雕工精致。
在陈永贵墓北侧山坡上有一道三层级台阶，为汉白玉碑，魏齐时期造像占%左右，佛像、山亭及南窟廊等古建筑，但大部坍塌严重，寺僧正在国家支持下进行维修。
寺四周群山环抱，清泉绕流，可直接通向大寨展览馆。
山顶建有陈永贵题字的大虎牧场、钟鼓楼，具有优美的山水风光昔阳县重要景点昔阳县地处太行山区，鲜明的地域文化和宝贵的历史遗迹，…
桢楠是楠木的一种，为我国特有的珍贵木材。
其材质优良，纹理、色泽、气味富有特色，自古以来就被广泛用于高级建筑和高档家具等制作。
桢楠属PhebeNees英文名：phebe。
为常绿乔木或灌木，约有种；分布于亚洲热带和亚热带地区。
中国约有种，分布于长江流域以南，尤以西南最为常见。
国产主要者有：产于成都平原及贵州等地的桢楠（为著名的家具、历代宫廷建筑用材）；产于华东和中南地区的紫楠[P.sheareri(Hemsl)Glmbe]、产于海南岛的红毛山楠（海南叫毛丹，P.hungmaoensisL.lee）；产于云南和西藏的滇楠[P.nanmu(oliv)Gamble]等。
本属的材质相近，统归商品材桢楠本类，为我国著名的工业用材，材质普遍比润楠属者优。
桢楠P.zhennans.leeetF.N.Wei英文名：Zhennan：别名楠木（通用）、雅楠、光叶楠、巴楠（中国树林分类学）、细叶楠（四川野生经济植物志）、小叶楠（成都）。
系常绿大乔木，高达m，胸径达m。
树皮浅灰黄或浅灰褐色，平滑，具有明显的褐色皮孔。
产于我国的四川、贵州和湖北，尤以产于成都平原者为最著名。
桢楠对生长条件要求较高。
本种分布仅为我国四川盆地西部及贵州和湖北局部地区，多见于散生在海拔米以下之混交林中。
气候温暖湿润，年平均气温℃，月平均气温℃，年降水量-毫米。
土壤是黄壤。
本种在土层深厚、肥沃，排水良好的中性、微酸性冲积土或是壤质土上生长最好；在干燥瘠薄或排水不良的地方，则生长不良。
它是中性偏阴性树种，扎根深，寿命长，龄的树木未见明显衰退。
生长速度较慢，-龄才进入生长旺盛期。
分布地区很小，且生长速度慢，因而天然资源本来就不多。
再由于历朝历代的大量使用，特别是明清两代大量采伐，更使桢楠严重缺乏。
如今，只有在一些古寺庙或深山密林中，还幸存极少量的桢楠古树。
为了挽救帧楠不致绝种，早在天然林保护工程实施前的年国务院环境保护委员会公布的《珍稀濒危保护植物名录》和年月的《重点保护植物名录》中，桢楠属的桢楠、闽楠、浙江楠和滇楠就明显列为其中。
政府对桢楠树种的保护非常重视，除了严加保护屈指可数的古木外，也在积极培育人工林。
但培育成材需要有一个很长过程，而且由于生长环境不同，其材质显然不如天然林中生长的桢楠。
因此，现存的一些桢楠古树和桢楠老料，显得特别稀有珍贵。
古对：朝天门，朝天子，朝天门外朝天子，天门万岁，天子万岁。
吾联：白云舟，白云飘，白云舟内白云飘，云舟万里，云飘万里。
新联：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。
此联中望江楼乃成都一景；原对印月井即薛涛井，因井边有题‘古印月明’四字，故称印月井。
古对据传为明太祖西巡四川时朱元漳出对，刘百温随口应对。
上联：天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞。
原对：水中洲，洲停舟，舟走洲不走。
吾联：山头峰，峰崧枫，枫摇峰难摇。
上联：杜鹃声里杜鹃啼，有声有色。
新联：蝴蝶梦中蝴蝶舞，无影无形。
此联为王伯广对师。
上联：子规啼血杜鹃花，鸟语花香。
原对：无！吾联：孙文葬身中山陵，人杰地灵。
此联难处不仅在杜鹃是同名异物，而且后面的鸟语扣前一个杜鹃（鸟名）；后一个花香扣后一个杜鹃（花名）。
我的前一个指【民国】时孙中山先生，后一个指南京的中山陵，亦扣后面的人杰地灵。
上联：人名片子骗名人。
下联：典字先生掀字典。
上联：客上天然居，居然天上客。
原对：僧游云隐寺，寺隐云游僧。
古对：人过大佛寺，寺佛大过人。
古对：贤出多福地，地福多出贤。
古对：郎中王若俨，俨若王中郎。
古对：人中柳如是，是如柳中人。
新联：人游夜总会，会总夜游人。
此联为【清】纪昀和乾隆所对。
‘天然居’为成都一酒家名。
联中王若俨是成都名医。
上联：人归夜半夜归人。
下联：蝶醉花间花醉蝶。
下联：鹤晓秋初秋唤鹤。
下联：月浸江心江浸月。
下联：雁落平沙平落雁。
下联：月锁云中云锁月。
下联：雪降冬至冬降雪。
下联：种播春分春播种。
上联：雨滋春树碧连天。
下联：天连碧树春滋雨。
上联：雨滋春树碧连天，天连碧树春滋雨。
下联：风送花香红满地，地满红香花送风。
上联：处处飞花飞处处。
下联：潺潺碧水碧潺潺。
新联：重重绿树绿重重。
新联：声声笑语笑声声。
上联：油灯少灯油。
下联：火柴当柴火。
上联：画上荷花和尚画。
下联：书临汉贴翰林书。
上联：斗鸡山上山鸡斗。
下联：龙隐岩中岩隐龙。
上联：水连天天连水。
下联：楼望海海望楼。
此联为海南海口望海大酒楼联。
上联：酒客酒楼同醉酒。
原对：诗人诗社齐吟诗。
吾联：书童书房共读书。
上联：雾锁山头山锁雾。
原对：天连水尾水连天。
吾联：花满楼里楼满花。
上联：雪岭吹风吹岭雪。
下联：龙潭活水活潭龙。
上联：乔女自然娇，深恶胭脂胶肖脸。
原对：止戈才是武，何带铜钱铸镖锋。
新联：人言虽可信，但防渭水混泾江。
吾联：主人留小住，莫嫌酢腌配醇酒。
上联：信是人言，敬欲取信于人，必也言而有信。
下联：烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
此联为于万杰对彭更。
上联：倪人儿十口心思：下联：妙少女八目尚赏：上联：妙人儿倪家少女。
原对：犟小子孙门强牛。
新联：搞长弓张府高才。
下联：大言者诸葛一人。
下联：钟山寺峙立金童。
上联：歪头山山头不正。
下联：犟小子子小牛强。
上联：日在东，月在西，天上生成明字。
原对：子居右，女居左，世间配定好人。
吾联：山处左，水处右，特区崛起汕头。
上联：女好子好女子同好。
下联：日明月明日月共明。
上联：日月为明合昼夜。
下联：女生合姓别阴阳。
上联：张长弓，骑奇马，单戈跳战。
下联：嫁家女，孕乃子，生男为甥。
古对：钟金童，犁利牛，十口为田。
上联：踏破磊桥三块石。
原对：剪开出字两重山。
此联为【清】李调元为一学员所对，其一时没对上，回家后夫人知道后，于是替他对出此联，谁知第二天拿给学员时，学员说此联绝非大人所对，李调元大惊，问何故。
学员说：“这剪字为女子所用，如大人所对，当用劈或者砍。
”李调元为之语塞。
上联：拆破磊文三石独。
下联：分开出字两山单。
吾联：击碎冰块双水连。
此联中石独、山单均为花名。
我的水连即水莲。
上联：松木公，栂木母，公母两木成林。
原对：岵山古，岑山今，古今二山并出。
吾联：潮浪朝，汐浪夕，朝夕连浪浮槎。
此联为陈则对谢徽。
上联：牛不出头，辜负牧童寻到午。
下联：鬼能踢斗，显达才子占高魁。
上联：因火为烟，若不撇开终是苦。
原对：舛木为桀，全无人道也称王。
古对：心欲生欲，各宜捺住早成名。
古对：舍官为馆，入能知返便成人。
此联为【清】禁烟衙门之联，妙在上联的‘若’不‘撇’开终是‘苦’。
上联：欠食饮泉，白水何堪足饱。
下联：无才抚墨，黑土岂能充饥？此联为【抗战时期】蒋介石政权层层克扣教育经费，加上通货膨胀，教职员工苦不堪言，某大学教师愤题。
上联：两江呆人障。
下联：三省钓鱼行。
此联嘲两江总督张居正的。
其总督府前有匾‘两江保障’‘三省钧衡’两块牌匾。
上联：丫头是人怎倒走。
原对：缺！吾联：三八过川莫横行。
吾联：甲鱼无由咋翻身。
吾联：四眼瞎目竟斜视。
上联：己已同头开合辨。
下联：古田异帽露藏分。
下联：甲申异帽缩开明。
此联为《岭南诗联》征联活动所得。
上联：日落香残，除却凡心一点。
原对：炉熄火尽，务把意马牢栓。
吾联：车过辖区，途经柬山半林。
此联上联‘日落香残’为‘禾’字；‘除却凡心一点’为‘几’字；合则为‘秃’…
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