竹拆装家具生产场

展开全部白族：大年初一起得最早的是白族小孩，起床开自己的“财门”；然后找还没有开门的人家帮忙开“财门”。

在小孩开“财门”的时候，各家主人争打第一桶井水；回家后烧泡米花茶喝。

达斡尔族：年年高。

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。

每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。

“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。

节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

藏族：藏族喜欢在春节邀约亲朋好友郊游野餐，弹唱祝福歌。

瑶族：瑶族在春节总要表演《耕作戏》舞蹈。

僳僳族：僳僳族最喜欢在这时举行赛诗会，唱名调名诗。

阿昌族：男女老少则在这期间打甩秋（千）转秋（千）。

苗族：苗族的主要活动是斗牛、赛马、跳芦笙、打年鼓。

蒙古族：酒肉不尽。

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。

除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。

午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。

初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。

串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

壮族：贺吉祥。

居住在南方的壮族，称春节为“新年节”。

这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。

布依族：姑娘抢挑第一担水。

居住在西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。

天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就被大家认为是最勤劳的姑娘。

景颇族：射荷包。

姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。

她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。

谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。

荷包里一般装有一枚硬币、几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

哈尼族：荡秋千。

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，小伙子们忙着上山砍竹子，准备立秋千。

那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。

节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

傣族：掷糠包。

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。

玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。

假如小伙子有情就追随而来。

父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

高山族：“围炉”。

除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。

平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。

“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。

如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

满族：挂旗过年。

挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。

少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。

佤族：大年初一是戒忌日，外人不能入户，各家只能在家安闲。

初二清早才热闹起来，亲朋好友互相拜年，然后到舞场跳春舞，一跳就是五至七天。

侗族：芦笙会。

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。

类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。

两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

彝族：跳虎。

彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中。

撒尼族：食汤圆。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”，过春节必食汤圆。

黎族：黎族青年男子要在初一或初二，举行一次“春节围猎”活动，猎物全村共享。

土家族：土家族初三举行有万人参加的“摆手舞”会。

纳西族：纳西族的中青年最喜欢在此期间组织灯会，并与别村进行竞赛。

东乡族：正月初一要举行传统娱乐活动——打土仗。

打土仗时漫山遍野、喊声震天，不知道的还以为到了战场呢！人们以土块做“武器”，互掷对方，打得浑身是泥、灰头土脸。

无疑，小伙伴们是这场“战争”的主力，可是年过花甲的老人们也老当益壮，兴冲冲跑到山野的“战场”上参战，大显身手，场面壮观有趣。

独龙族：独龙族把过年叫做“卡雀哇”节，而最隆重的庆祝仪式是上演中国版的西班牙斗牛——牛祭天。

族长把牛拴在广场中央的木桩上，由年轻的女孩子把链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。

然后，人们就跳起“牛锅庄”舞，分吃牛肉。

侗族：贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期…

在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。

达斡尔族人民素以骁勇善战著称于世，自古以来就善于骑射、摔跤、打曲棍球。

曲棍球，达斡尔语称“贝阔”，是达斡尔族历史悠久的传统体育项目。

屋如其人。

达斡尔族的村庄大都依山傍水，风景十分秀丽。

房舍院落修建的十分整齐。

一幢幢高大的“介”字形草房，给人一种大方粗犷的印象。

家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。

院落布局严谨，马棚和牛舍一般都修筑在离院子较远的地方，保持干净清洁。

达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。

二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。

房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。

居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。

蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。

达斡尔人的居室以西屋为贵。

西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。

炕面大都铺苇席或毛毡等。

如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。

传统民居的形态构成我国传统建筑遗产十分丰富，不仅有雄伟庄严的宫殿、坛庙、陵墓、寺观等官式建筑，还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑。

住宅是最基本的、最大量的、与人民生活密切相关的一种建筑类型。

为了区别于现在新住宅，我们把它称为传统民居或民居建筑。

民居形态包括社会形态和居住形态。

社会形态指民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征。

居住形态指民居的平面布局、结构方式和内外建筑形象所形成的特征。

传统民居的特征在建筑上主要表现在个方面：）平面布局和环境特征。

它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现。

）结构和外形特征。

它映了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响。

）装饰装修和细部特征。

它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。

中国传统民居根植于流传几千年的农耕文化，代表中国传统农业文明，具有丰富文化内涵，极富人情味和地方特色。

这些形式各异、瑰丽多姿的民居建筑，是我国古代建筑遗产中的一份宝贵财富，也是当今建造新民居时可资借鉴的源泉。

传统民居的形成与社会、文化、习俗等有关，又受到气候、地理等自然条件影响。

中国土地辽阔，人口众多，由于各地气候悬殊，地理条件不同，材料资源又有很大差别，加上各民族不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，造成传统民居的平面布局、结构方式、立面外观和内外空间处理也不相同，使得中国民居建筑具有鲜明、丰富的民族特色和地方特性。

例如在封建社会，血缘、亲缘、家族体系和农业生产方式决定了汉族人的家庭组织及其生活方式，在传统民居中就出现院落式布局方式，我国汉族民居大多属于此类布局方式。

但是由于南北气候的悬殊，东西地理的差异，在北方干寒地区形成的是合院式民居，在南方湿热地区就形成天井式民居，在中原黄土地带形成的是窑洞民居，在沿海多台风和内陆多地震地区则形成穿斗式民居。

人们在实践中所创造的技术和艺术处理经验，如民居建筑的通风、防热、防寒、防水、防潮、防台风、防虫、防震等方面的做法，民居建筑结合山水、地形的做法，民居建筑装饰装修处理等，在今天仍有实用和参考价值，值得探索。

中国传统民居建筑与社会、历史、文化、民族民俗有关，与儒礼、道学、阴阳五行等思想也有密切关系。

例如在家庭制度盛行的农村，聚族而居的现象非常普遍，民居与家庙、祠堂布局一起。

古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想，对民居的选址、择位、定向、布局以及建筑的正面、大门、山墙、墙尖屋脊、装饰装修等都产生了明显的影响。

目前，我国传统民居研究大致从文化角度和社会角度人手。

前者是从文化特征以及集合体人手进行研究，后者是从社会关系及结构人手进行研究。

长期以来我国的民居研究主要偏重于从文化角度进行，而从社会角度的研究还没有得到充分发展。

因此，今天迫切需要加强从社会角度进行综合研究。

在深入调查了大量民居单体建筑资料之后，我们应该尝试去把握民居建筑整体的研究。

例如在福建传统民居研究方面，不能仅限于某个民居的平面、立面、梁架、型制的研究，而要综合村落中的宗祠、寺庙、学堂、戏台、商铺等各类建筑，结合历史、地理、社会、风俗、文化等方面的因素，探讨它们与传统民居之间的互动关系。

羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。

羌语称碉楼为“邛笼”。

早在年前《后汉书·西南夷传》就有：冉人，“依山居止，累石为室，高者至十余丈”的记载。

碉楼多建于村寨住房旁，高度在至米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。

碉楼有四角、六角、八角几种形式。

有的高达十三四层。

建筑材料…

成都四合院：成都四合院属砖木结构成都四合院建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。

梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。

墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“成都城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。

屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。

蒙古包：蒙古游牧人民族传统的住房。

古称穹庐，又称毡帐、于游牧。

自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。

蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。

游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。

制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。

皖南民居：皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，年被列入“世界遗产名录”。

宏村现保存完好的明清古民居余幢。

村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。

拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。

西递现存明清古民居幢，祠堂幢。

代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

土家吊脚楼：建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。

主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。

从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。

正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。

皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。

皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。

皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。

皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。

古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。

皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南古村落选址、建设遵循的是有着多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。

皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。

后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。

建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。

蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。

据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。

草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。

”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。

蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。

普通蒙古包，顶高-尺，围墙高约尺左右，包门朝南或东南开。

包内四大结构为：哈那（即蒙古包围墙支架）、天窗（蒙语“套脑”）、椽子和门。

蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为个、个、个、个和个哈那。

个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达多平方米，远看如同一座城堡。

过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。

蒙古游牧人民族传统的住房。

古称穹庐，又称毡帐…

展开全部简单地说，集成吊顶就是将吊顶模块与电器模块，均制作成标准规格的可组合式模块，安装时集成在一起而已。

但千万不能小看这种“集成”的行为，这种“集成”的特点是十分明显的——.漂亮“顶”：区别于以往厨卫吊顶上生硬地安装浴霸或换气扇或照明灯后的效果，集成吊顶安装完毕后看到的不再是生硬组合，而是美观协调的顶部造型。

.功能“顶”：独立的取暖灯、独立的照明灯、独立的换气扇，可合理排布安装位置，克服了传统浴霸安装位置的尴尬，可将取暖灯安装在淋浴区正上方、照明灯安装在房间中间或洗手台的位置，换气扇安装在坐便器正上方，从而可使每一项功能都安放在了最需要的空间位置上。

.耐用“顶”：传统的浴霸产品将很多功能硬性地结合为一身，并采用底壳包裹的形式。

这样在使用过程中，由于功率非常高，机温也就随之升高，从而降低元器件的寿命。

而集成吊顶各功能模块拆分之后，采用开放分体式的安装安装方式，使电器组件的寿命提升倍以上。

安全到家集成吊顶都是经过精心设计、专业安装来完成的，它的线路布置、通风、取暖效果也是经过严格的设计测试，一切以人为本，相比之下，传统的吊顶太随意没有安全可言。

绿色节能集成吊项的各项功能是独立的，可根据实际的需求来安装暖灯位置与数量，传统吊项均采用浴霸取暖，它有很大局限性，取暖位置太集中，集成吊顶克服了这些缺点，取暖范围大，且均匀，三个暖灯就可以达到浴霸四个暖灯的效果，绿色节能。

自主选择自由搭配集成吊顶的各项功能组件是绝对独立的，你可根据厨房、卫生间的尺寸、瓷砖的颜色、自己的喜好选择需要的吊顶面板，另外取暖组件、换气组件、照明组件都有多重选择，自由搭配。

综合性价为高集成吊顶的单价比传统吊项要高，但是要知道它是由优质铝材加工而成的，传统吊项大多是由塑料加工制成，集成吊顶的寿命可达年，而传统吊顶的寿命才年左右（容易出现老化）。

A整体吊顶行业的崛起从年代开始，国人开始关注地板的升级，于是各种地板、地砖风起云涌，然而对天花板的关注却始终未能普及，进入世纪，艺术天花的大量出现则带给了普通消费更多的思考，因为除了简单的几块板材拼接的天花板外，安装设计天花板是一个非常专业的问题。

年，整体天花吊顶的问世，让普通消费者有了自己方便地调换天花板的冲动，模块化的设计，取暖、照明、换气、天花艺术装饰等多功能的组合，卡扣式的简单安装，人人都可以动手，这是一场对天花板的革命。

整体吊顶行业经过二三年发展，便已异军突起，到年末，其市场占有便已经达到了二三十个亿，年增长%以上；然而相对天花吊顶行业一年几百个亿只占%的市场容量，显然难说整体吊顶品类将会立即取代天花板品类。

在这快速发展的背后，显然还需要更多的企业进行集体思考。

B关键的行业普及课题从整体天花吊顶诞生开始，争议一直不断，刚开始大家有叫集成吊顶的，也有叫整体吊顶的，还有叫组合吊顶的、系统吊顶的，更有只能在浴室中用而叫浴顶的，虽然从专业术语用法来看，无可厚非，然而这对于普通大众来说，就遇到了一个重要的问题。

经过一项调查，我们发现社会上%的人们不明白集成吊顶、整体吊顶为何物，有猜工程机械的，有猜集装箱的，与天花吊顶相差十万八千里，特别是一些与装饰公司、房地产从业人员没有接触的普通大众更是如坠云雾，其实“吊顶”一词属于装饰行业的专业工程用语，“集成”会让更多的人理解为集成电路板。

虽然由于近几年的普及，已经有相当多的人已经明白了集成吊顶为何物，但是他们却同时成为了已经消费了的消费者，因为，对天花吊顶多次重复安装的消费者毕竟是少数。

作为一个新兴产业的发展，消费者的引导和培育至关重要，当所有的行业企业在囿于概念拼凑时，当一个行业的称呼变为一个只有从业者才明白的词时，当所有行业企业在为产品技术称法你争我抢时，菲林克斯已经开始对消费者的培育和引导进入了深入的思考：集成吊顶、整体吊顶作为一个产品的创新，已经完成了它应该完成的使命，接下来应该完成的，是应该让更多的消费者、潜在消费者认知和接受。

一场针对行业规范的革命，率先在菲林克斯展开，据调查，%的人群知道并且非常明白“天花板”为何物，那么作为天花板的升级换代产品，把集成吊顶、整体吊顶正式规范地命名为“整体天花顶”，当然成为名正言顺的做法。

C准消费者们如是说整体天花顶的消费者当然是那些买房等着装修的人。

能不能让装饰公司和消费者沟通平台更直接呢？能不能让消费者自己选购安装即可呢？方便、美观、功能满足，这是消费者选择装饰的三大重点需求。

整体天花顶的消费者还包括那些已经在老房子住了多年的人。

地上、墙上的装饰消费者已经了熟于胸，顶上的的装饰确是近几年最潮流的。

人们在外辛苦工作了一天，回家往沙发上一躺，得看天花顶；洗个澡得看天花顶；往床上小憩一会还得看天花顶。

随着在一个房子里住了十几年的家庭越来越多，给老房子换换装修，那也成为更多现代人的选择。

整体天花顶的准消费者还包括那些过…

这不皒们寒假作业么==简单点，反正他只让分析，也没说非得根据一个民居写，这些足够西西~气候与人类的生产、生活息息相关，它在一定程度上制约着人类的生产与生活，世界各地气候大不相同，人们为了适应各种气候特点，建造了各种形式的房屋，以适应不同类型的气候。