民俗家具 钢木家具图片欣赏

传统日式家具的形制，与古代中国文化有着莫大的关系。

而现代日本家具的产生，则完全是受欧美国家熏陶的结果。

中国人的起居方式，以唐代为界，可分为两个时期。

唐代以前，盛行席地而坐包括跪坐，因此家具都较低矮。

入唐以后，受西域人影响，垂足而坐渐渐流行，椅、凳等高形家具才开始发展起来。

而日本学习并接受了中国初唐低床矮案的生活方式后，一直保留至今，形成了独特完整的体制。

唐之后，中国的装饰和家具风格依然不断传往曰本。

例如日本现在极常用的格子门窗，就是在中国宋朝时候传去的。

可见日本文化受中华文化影响之深。

&nsp；中国餐厅家具曾经用许多不同的木材来制作，选择这些木材是根据各地的欣赏口味。

最受到欣赏和最有价值的木材是花梨木、紫檀木和黄花梨木，它们是最好的硬木，被不同的专家认为差异很大的这些树种也许可以归为同一个属，即紫檀属和它的亚属。

另一方面对漆家具来说，南方的人口比北方多，人们喜欢能用得长久不怕虫蛀的家具。

在造型上，它与硬木家具相似，有时在上面饰以颜色或贴金，也许还会镶嵌本色或染过色的象牙、螺钿、玉石或彩色玻璃。

为了有实际的防虫蛀作用，许多早期的家具会在底部置放一圈软木，并涂上漆，使硬木家具的可视部分不受到损害。

“新中式”装饰风格大行其道，自然就带来这样一个问题：中式家具如何改良以配合“新中式”风格？在设计实践中，我总结了这方面的四条经验，愿与大家一同分享。

从“古为今用”开始使用“新中式”装饰风格并非易事，不仅要对传统文化谙熟于心，还要对现代室内设计有所了解，二者相得益彰。

古为今用讲究的是神形兼备，很多时候“神”比“形”更重要。

明清风格的客厅肃穆典雅、气度恢弘，而现代居室因格局和面积所限，只能追求神似。

成对的圈椅或官帽椅完全可以与西式沙发和平相处，既能营造东方特有的风采，又有一定的实用性。

在我国历史上，金丝楠木一直是以“国木”的身份出现的。

中国古代把南视为至尊，皇家的宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位也都坐北朝南，当上皇帝也称“南面称尊”。

而用“南字加木字旁”为楠木命名，正表明了楠木在我们传统文化中的地位，尤其是楠木中的极品金丝楠，其适中平实的特性与中国传统文化所讲的“内敛平和、清虚淡泊”的内涵相契合，用来制作传统家具再合适不过了。

金丝楠木有着作为传统家具用材的众多优点：质地温润柔和，不软不硬，木性稳定，不易开裂变形；手感柔和，冬天触之不凉，夏天触之不热；制作的家具搬动起来也相对方便。

金丝楠木还会散发出优雅的香味，闻之令人心旷神怡，且随着时间的推移越来越醇厚。

质量上乘的金丝楠木纹理细密，精美异常，制作的家具在光照下质地晶莹通透，人在它周围缓步走动时，可以看到木面步移景换，金丝闪耀，瑰丽多姿。

此外，金丝楠木还具有耐腐、防虫的特点。

…

这样制作的家具、线条、用材、造型、线条，进行原汁原味的模仿，是站在传统和未来的桥梁上背负着传统，做出创新；背负着改革，展现未来。

人们按着古家具的传统艺术风格，运用现代家具理论和艺术观念，注重古家具的造型，叫仿古家具，改进和制作的高档家具。

也可以说，人们的构思要按着明代或是清代，或是对各个时期家具的样式品牌进行制作、结构、尺度、结构、尺度以及制作工艺的发展变化，按着现代生产技术工艺过程，由人们对古家具的感情艺术心理，转化的艺术情感创作的家具。

这样制作的家具称为传统风格家具，在选材、漆色等方面；背负工艺，弘扬传统。

二、传统风格家具利用传统风格的家具“符号”一、仿古家具又称“做旧”家具。

表现为原汁原味的仿古形式…

孔子的儒家思想对中国文化的影响渊源流长，其渗透出的美学理念，也深深的根植于整个中华民族的审美情趣当中。

从古到今，传统家具无论在造型、装饰，还是使用、摆设等各个方面，都流淌着儒家文化的精髓。

材法自然孔子云：＂智者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。

＂正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。

智者之所以＂乐水＂，是因为水具有川流不息的＂动＂的特点，＂仁者＂之所以＂乐山＂，是因为山孕育万物，巍然不动的＂静＂的特点。

这些名言隽语实际上是揭示人与自然，更重要的是从伦理道德的观点去看待自然山水。

天然材质的使用是传统家具的一个重要特点，传统家具在选材上，大都木质上致密坚硬，色泽上沉穆优雅，纹脉上优美灵动，给人一种自然之气。

《孔子家语》中说：＂丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰＂。

其所强调的也是注重材质的本真、自然之美。

规范之美孔子的＂礼＂无所不含。

大到济世治国，内政外交，小到婚丧嫁娶，日常言行以及手工业制造等等。

在中国传统家具中，每件家具的使用及摆设，都有其特定的要求。

古时什么阶层的人使用什么样的家具，都有严格的规范。

《仪礼》中记载：＂天子设斧依（屏风）于户牅之间，左右几。

＂＂缀足用燕几。

＂《周礼》中记载：＂掌五几、五席之名物，辨其用与其位。

凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依（屏风），依前南乡，设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯左右玉几。

……诸侯祭祀席蒲筵缋纯，加莞席纷纯，右雕几。

＂＂筵国宾于牅前亦如之，左彤几。

甸役（王射猎）则设熊席，右漆几。

凡丧事，设苇席，右素几＂等等。

这些规范都以＂礼＂的名义，对各阶层的人，如何使用家具作出了严格的规定，以至于发展到后来，金銮宝座成为皇权的象征；供桌代表着神权；清代各式太师椅预示着清王朝等级制度的森严；龙、凤雕饰成为宫廷专用装饰；黄色成为皇家专用颜色等等。

如此，家具成了特定政治秩序和经济实力的物化象征，形成＂礼—家具—身份＂三位一体、相互影响的关系。

家具的外延文化，往往就是儒家思想最确切的表现。

每件家具产生的背后，都承接着当时社会的很多原因，与政治、经济等等发展密不可分，这就形成了中国几千年来家具文化的独特历史。

一件家具，就是一段历史的见证。

传统家具所显示的一种质朴美感，所传承千载、蕴藏万年的深层文化根基，就是＂礼＂。

和谐之美《中庸》中强调＂中而不倚＂、＂和而不流＂的思想，由此可见，中庸之道在形式上主张＂中行＂、＂中正＂，在内涵上则强调凡事都要适度、要含蓄。

＂不偏谓之中，不易谓之庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

＂中庸强调的即人与人、人与自然之间的和谐之道。

现在我们看到的建筑、服饰以及饮食文化中都能看到对称的表现形式，例如门左右两扇、前院后院、左右厢房、唐装左右对襟、八仙桌、茶碗上盖下托等等，不胜枚举，这些都是中庸思想的体现。

中庸思想在家具中体现的非常鲜明——对称、规矩，观之令人心平气和，百看不厌。

这种中庸思想突出表现在家具自身比例及整体与局部、局部与局部比例的高度协调性，以及家具陈设的对称性。

传统家具的摆放特别强调对称、平衡和协调，在传统家具的设计中，无论桌椅、床榻、柜子等，都要四平八稳，体现中庸对称的思想。

＂上下对称，左右协调，＂从最基本的设计理念到传统文化的宇宙观＂天圆地方＂，中庸思想不但建筑受其影响，而且传统家具更是横贯其中，从取材、设计、制作、装饰等等各个环节，都力求完美和谐。

从各个角度欣赏，达到一种人与人、人与物、人与自然的绝对统一，给人视觉以浑厚、大气、空灵、飘逸、柔婉、沉穆等特点。

例如圈椅的设计，正是把儒家中庸思想体现的淋漓尽致。

＂采天地之精华，博百家之长＂。

圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远。

圈是圆，座是方；圆是虚，方是实；圆是活泼的，有动感；方是规矩的，以静制动。

圈椅扶手圆端头顺圆势略向外转，像张开的双臂，虚怀若谷。

感化之美孔子曰：＂道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

＂在这里，孔子特别强调感化作用。

一个文质彬彬的君子，仅仅让自己完善是不够的，还要去感化别人。

将其意思推广出去，就是周围事物的变化，都是相互感化的。

感化之美是美的最高层次。

刘健老师说：＂古典家具以简练、圆浑的造型之美；沉穆、清新的材质之美；妍秀、典雅的装饰之美构成了木头构创的绚丽诗篇。

＂如椅子的靠背是根据人体的弧度设计的，没有铺张的部分，还讲究所谓一木成器，很节约材料。

＂不管是明代、清代、还是民国时期，传统家具都是以时代感化而变化，以社会发展为风向，结合当时的经济需求，博采众长，制造符合当时社会结构的家具。

所谓感化之美，再推而广之，便是一个国家的风范和教化，大体制下的风范和教化，影响到各行各业，…