榆舍家具

陕北窑洞的发展历史与特点！提及窑洞，能让人们在第一时间想起这个常常被我们遗忘掉的地方——陕北.窑洞是陕北的一张响亮的名片.陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区.总面积约平方公里.包括延安、榆林两个地区，二十六个县市.这一带居民的主要居住形式是窑洞.时至今日，虽然面对着楼房的巨大的冲击，但是就整个陕北地区而言，窑洞仍是居民最主要的居所，特别是在广大的农村地区，居住率几乎达到了%.陕北窑洞历史悠久.年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期（属新石器时代晚期）的石头城，其中就有窑洞式房址近座.古人在黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居，并逐渐形成聚落.这种窑洞的雏形的产生距今已有年的时间了.陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑.明朝中叶，开始用石块做窑面墙.清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞.现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人.为什么从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢？原因有三点：其一、这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件.其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去.而且土窑洞挖掘简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉.其三、黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择.正是由此，窑洞在陕北代代传承.陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格.但就用料而言，大体分四种：土窑、石窑、砖窑、接口窑.土窑是靠山挖的黄土窑洞.石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞.接口窑是在土窑洞口从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞，这种窑洞看起来整洁，结实.在陕北，许多农户住的就是这种窑洞.而像米脂的姜氏庄园、马氏庄园、常氏庄园等地主庄园的设计更是独具匠心别出心裁，把其他建筑风格和窑洞建筑结合在一起，美观大方而又气势恢宏，集陕北窑洞几乎所有的优点和其他建筑风格的优点于一体，是陕北窑洞的精华和典范.一般窑洞修三孔或五孔，大多中间为正窑，四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语.窑腿上一般有小窑，用以祭祀天地神只.窑洞都接窑檐或用砖砌花栏来防止雨水冲刷窑面.有的人家用木料石料在窑前形成走廊，称之为穿厦.窑洞的门窗多用柳、杨、榆、椿之木.窗棂格式多样，曲直交错，长短相间，构图古朴典雅或新颖别致，有八角楼、十二莲灯等雕刻花卉图案，十分考究，经彩绘油漆，显得美观大方.窑洞的门多为双扇，开在中间，如在一侧则为单扇.有的地方的门是镂空的，称为棂子门，但大多数地方的都是实心门.窑洞的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正面.上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板合对而成的门.用麻纸裱糊木质窗格，显得明亮干净而又保暖散气.窑洞上面叫脑畔，用以打晒粮食.窑洞前面叫碱畔，多用来种植蔬菜.窑洞内主要有两大构件，一是火炕，有的把火炕设在窑洞最后与窑掌相连，叫掌炕，有的把它设在最前紧靠窗台的位置，叫前炕或窗前炕；另一个就是灶台.一般而言，锅灶相连，用上好的石料打做方形炉台，石板旋口盖面.其下为炉灶，上置锅，其面称为锅台，用于切菜等用.炉灶之火曲折经过炕底后从烟囱而出.陕北窑洞的装饰是别具一格的.窑洞内部装饰包括窑洞别致的设计，如窑洞内部形状、过洞（即在两孔窑洞中间的小门）及掩饰过洞的门帘等.此外还有装饰画，家具、家电及其外套或遮掩物，炕上被子的叠放方式等.这些基本上都是当地人特别是家庭主妇的手工作品，而窑洞的内部装饰也在很大程度上决定了当地人对这家家庭主妇的评价.窑洞的外部装饰指除了窑洞窗子的手艺、窑洞窗子的材料和花样及其工艺、窑洞门帘的样式和花色、窑顶花栏的样式等这些与窑洞直接相关的东西，还有门前院子的样式和干净程度、石碾子、石磨、庭前花卉树木的品种和繁茂程度、燕子窝、大小门和石墙、晾晒的粮食和辣椒等.窑洞的外部装饰显示了这家主人是否勤劳以及该家庭的富裕程度.陕北黄土高原天高地厚，日照充足，昼夜温差大，生长期长，出产丰富多样的农副土特产品.它们不仅品质和营养明显优于全国其他产地，而且无污染、纯天然，完全符合现代绿色食品的要求.由于这种环境的影响，陕北古老的土窑洞里从几千年前就开始产生了独具陕北特色而又丰富多彩的饮食文化和饮食风俗.如；清明节前后，家家户户都要吃摊黄：冬季要喝黄稠米酒；寒食节要吃燕燕：喜好羊肉、揪面片等饮食习惯.民间历来就有不吃狗肉风俗.这些产生于窑洞的陕北饮食具有自然性、保健性、食疗性等特点，有清热解毒、去火降暑、健脾开胃、保健美容等功效.

展开全部陶渊明（约年—年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

陶渊明大约生于董纪哀帝兴宁三年（约——）字元亮，一说名潜，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），浔阳柴桑（今江西九江西南，普遍认为是星子县）人，出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。

他是我国第一位田园诗人。

曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。

后世称靖节先生。

有《陶渊明集》。

其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。

…

展开全部大理四绝＂风花雪月＂：下关风，上关花，苍山雪，洱海月。

、“下关风”大理的下关（地名）是一个山口，这是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。

一年之中大风日数在天以上。

下关风平均风速为每秒·米，最大风速达级。

下关风的成因是其特殊的地势形成的。

每年春、冬是下关的风季，一年之中，平均有天以上的大风，最大风速达级，由于下关地势特殊的关系，风产生一种窜上而复下跌的自然奇怪景象：如人朝北走，风自南面吹来，风揭走人头上的帽子，自应落于身前，谁知是落在身后，人们对此奇异现象，称为“下关风”。

醉石、蓬莱阁。

走在下关的街头，风撕扯着衣襟，吹走旅途的疲乏和散落的尘埃，令人心旷神怡，一身轻松，临风而歌。

此时，会有一种超凡脱俗的感觉，回归自然与返璞归真，只在临风而立的那一刻感受到。

到大理游览，风是最亲密的朋友，随时跟在身边，风是心中最美好的使者，吹来欢欣，吹走忧郁。

在大理临风，是一种幸运和福份。

、“上关花”上关（地名）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；大理气候温和湿润，＂止于凉，暑止于温＂，最宜于花木生长。

于是，爱花养花也成了白族人民的一种生活习俗。

来大理古城看花，最好的地方，就是玉洱园。

大理的茶花，当数这里的最多，最好。

要说玉洱园里的茶花，其实全是几米高茶花树了，花期一到，大如碗口的花朵从树顶一直缀到树根，像挂满了好看的彩球，有种说不出的喜庆。

听说这种木本的茶花，只有大理才有，这真是大理人的福份。

也有人从苍山上采下山茶花来，花枝不大，也没什么形状，但经过雪风吹过，雪水浸过的花儿，叶子是油绿绿的，花朵柔韧肥厚，似乎全然没有把风雪放在心上，咧着嘴笑开了，有一种山民般的天然纯真，是大理最好的花儿。

、“苍山雪”经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之一，也是苍山景观中的一绝。

寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。

最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云在载雪。

苍山花卉，品种繁多。

云南的八大名花，即山茶花、杜鹃花、玉兰花、报春花、百合花、龙胆花、兰花、绿绒蒿，在苍山都寻找得到踪迹。

大理苍山小径曲折险峭，过去上苍山探奇揽胜攀爬十分困难。

现有游览索道坐着上山。

如果你不愿乘坐缆车上山的话，也可在古镇上租马匹上下山，也是一种别样的感受。

、“洱海月”洱海的水，透明度较高，湖面碧波荡漾，每当风和日丽的夜晚，行近洱海之滨，仰望天空，玉镜高悬，俯视海面，地涌银涛，水光接天，万顷茫然，一轮明月在海中随波飘荡，洱海月色，令人惊叹。

天空极蓝，星光虽然暗淡，但是星星点点，缀满天庭。

洱海古称叶榆泽，因形如人耳而得名洱海。

夜晚的洱海更加妩媚迷人。

抬头望天上之月，低头看水中之月。

一首歌中唱到：”天上有个月亮，水中有个月亮……”这美丽的景色，在洱海的月夜更加体会深刻。

身临其境之际，仰望夜空，玉镜高悬，俯视洱海，玉镜漂浮，惊叹不已的同时，也为人间天上之佳景而感叹不已。

拓展资料：出自《徐霞客游记·滇游日记二十六》滇游日记二十六作者：徐弘祖初十日雨止而余寒犹在，四山雪色照人。

迨饭而担夫逸去暗中走掉，刘君乃令人觅小舟于江岸之西覆钟山下，另觅夫肩行李从陆行，言西山下有湖可游，欲与余同泛乘舟也。

盖中所当弥苴佉江出峡之始，其地平沃，居屯甚盛，筑堤导江，为中流所；东山之下，有水自焦石洞下，沿东山经龙王庙前，汇为东湖，流为闷地江今名永安江，是为东流所；西山之下，有水自钟山石穴中，东出为绿玉池，南流为罗莳江今罗时江，是为西流所。

故其地亦有三江之名。

然练城之三江合流，此所之三江分流，虽同南行注洱海，而未尝相入也。

余与刘君先西过大石梁，乃跨弥苴佉江上者。

西行塍中一里，有桥跨小溪上，即罗莳江也。

桥之北，水塘潋滟liànyàn水满波连之状，青蒲蒙茸；桥之南，溪流如线，蛇行两畦间。

因踞桥待舟，北望梅花村绿玉池在里外，而隔浦路湿，舟至便行，竟不及北探也。

此地名中所，东山之东，罗川之上，亦有中所，乃即此地之分屯也，余昔自鸡山西下所托宿处。

大约此地正东与鸡鸣寺，西与凤羽舍上盘相对，但各间相隔一山脊耳。

桥西诸山皆土，而峭削殊甚，时多崩圮。

钟山峙桥西北，溪始峙桥正西，盖钟山突而东，溪始环而西。

溪始之上，有水一围，汇绝顶间，东南坠峡而下，高挈qiè统领众流之祖，故以“溪始”名。

下舟，随溪遵其东麓南行。

两旁塍低于溪，壅yōng填塞修筑岸行水于中，其流虽小而急。

此处小舟如叶，止受三人。

其中弥苴佉江似可通大舟，而流急莫从。

二里，则两岸渐平，而走沙中壅，舟胶搁浅不前。

刘君与余乃登岸行陇，舟人乃凌波曳舟。

五里，乃复下舟。

少曲而西，半里，遂南挺而下湖。

湖中菱蒲泛泛，多有连芜为畦，植柳为岸，而结庐于中者。

汀水边平地港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨yǎn画彩色杂陈的画，翛翛xiāoxiāo风景天成，无拘无束有江南风景；而外有四…

展开全部关键词：古典园林现代造园启示被称为“城市生态—生活细胞”的园林艺术，不但曾经点睛般地灵化了整个中国古建筑体系，而且正在不断深刻影响着现代建筑、规划工作寻求完美和生态意境的方式、方法。

然而持久引以为荣的古典园林过分孤芳自赏，从宅到城，一个多层次的天人合一系统却被埋没。

在诗画意境里沉醉久了，迷失了精髓、方向，丧失了活力，甚至鲜花变成了鸦片，池水形成了腐沟。

近年来现代城市规划、建筑设计亦趋之若鹜，难逃附庸风雅的嫌疑。

亭台乱栽，池潭遍布，全然不顾现实的自然条件、人文环境、经济状况是否相宜，是否允许，结果形成一堆堆令人惋惜的视觉垃圾，造成人力、物力的巨大浪费，颇有一种“曲径通忧处”的感觉。

比如，华北某并不富裕的县级小城市新市长上任后，为实施“政绩工程”，第一把火便把市政府前近公顷用地全部建成皇家与江南园林合成型的中式广场和亭台水榭贯穿的庭园，且简单堆砌，设计拙劣，后果可想而知。

尚不论当地的环境是否适合大规模建设违背其悠久历史形成的自身文脉特征的园林、建筑形式，但就其缺水的自然条件和入不敷出的财力而言，就可判定这是个不负责任的“糊涂工程”和“腐败工程”，并给后人留下不堪重负的包袱。

看来我们的决策者，特别是设计师们确有必要俯下身，静下心重新领悟中国古典园林的实质和特性，深刻反思，因为发展中国家经不起缺乏学习和论证的盲目建设造成损失的重大打击。

中国古典园林唯美性形成了其自有而系统的特征，让我们粗略来解读一下。

★首先，“两半之和妙琴琵，对立互掺似博奕”。

中国古园林妙就妙在只是半类型，多附于各类建筑，与另一半主要功能区合而为一，系统优化。

中国古建筑两半合一的结构就似琴琵夫妇和阴阳八卦乃至万物，其半为园，独树一帜，生机盎然。

这背后的深层结构是双重生活合一：劳累与休憩、严谨与随意……入世与出世。

人是自然人，更是社会人，便有双重生活。

相应地，建筑有两种各有侧重的功能区，园是自然性较强的一半。

在古代世界，中国古建筑最充分体现这两半合一的生活模式，而精髓也在于此，贯通古今，昭示未来。

无论是皇宫、王府、陵墓、宅子、酒肆、茶楼、花园甚至风月场都体现了两半合一的建造理念。

如：宁波天一阁藏书楼，有池备灭火，亭廊花木石山俱佳；杨州梅华书院多梅及楼台池榭、庭舍阁道；江宁州县会馆皆有园；扬州青芝药铺附于“十二间房花园”；重宁寺外古榆数十株，构大戏台于其间；小山园即鱼池；明成都琉璃厂手工作坊亦是“作房、神祠之外浓荫万态，烟水一泓”；扬州上方寺有八景；慧因寺有鹿苑鹦林，水局最佳……而且住宅、寺观等建筑各自都交错多种类型，都有与园融合。

以宅院为例：据周维权编著的《中国古典园林史》记载，全国私家园林绝大多数为宅园，且依附于住宅；苏州中小型园多位于住宅的东或西侧，“皆环绕着书房或客厅布置”；大型的多位于在后，而且结合颇好，不可孤立言之，以拙政园为代表，都可以从功能的有机结合、总体空间结构的相融，来认识圆宅中双重生活统一的关系。

总之，园林绝非仅供观赏的艺术，而是内容丰富的生活场所，其中的精神享受也是生活情趣。

不一定逢屋必有园，然而作为类型却普遍与园结合，可见以园为半结合所有类型是中国古建筑主要特征之一。

★再者，“弄真成假诗画误，主次分明文与书”。

虽然古典园林的唯美主义大肆强调园林=游憩=观赏=艺术，实质上即使园大于宅或独立者，其本质不同于诗画。

它至少有七大非艺术的特征：一是人工优化的生态—生活环境；二是体育活动场所；三为读书工作幽境；四是家人闲暇自娱之处；五供社会交往；六为宗教之需；七供生财。

园与所有建筑类型合一的模式，成为了城市形态的生活细胞，具有方向性意义。

这一点不同于欧洲古典园林，后者未融于所有建筑类型，未达到在功能及空间上都互相渗透之境，房自房，园自园，拼在一起，凡尔赛宫亦不过如此。

再从城市总体看，园林渗入所有建筑类型，加上城内与近郊的自然山水，共同形成天人合一的城市结构。

园明三园、颐和园、成都三海及避暑山庄便是很好的的佐证。

★最后，“天地一新误区外”。

园林两半合一模式一旦冲出唯美主义的峡谷，顿然天地一新，观念飞瀑。

其一，中国古建筑是综合性大系统，园林作为横向子系统，与其它各类型子系统交织融合，系统优化，活力倍增，仿如核聚变，启示着类型大综合、多功能变通等新方向。

这是欧洲传统各建筑类型之间缺乏渗透融合，所未具有的特征。

其次，由宅园到城市的多层次天人合一，对于探讨全球性城市生态环境模式，有新的参考价值。

其三，园林不能单独与其他关联割裂，人的自然属性与社会属性不可离析。

同时工作重于游憩，园附于各类主要功能区，以便随时调剂生活，就近移换空间，互补互益。

若割裂二者则两头皆失，园失广泛依托，各类型失去优化的生态环境，尤其丧失中国古建筑的精髓与特殊价值。

其四，园内建筑多，一般占地为全院的%（小型园）或%（大型园）明显不同于欧、日的古园。

中国古典园林的优点是功能丰…

提及窑洞，能让人们在第一时间想起这个常常被我们遗忘掉的地方——陕北。

窑洞是陕北的一张响亮的名片。

陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区。

总面积约平方公里。

包括延安、榆林两个地区，二十六个县市。

这一带居民的主要居住形式是窑洞。

时至今日，虽然面对着楼房的巨大的冲击，但是就整个陕北地区而言，窑洞仍是居民最主要的居所，特别是在广大的农村地区，居住率几乎达到了%。

陕北窑洞历史悠久。

年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期（属新石器时代晚期）的石头城，其中就有窑洞式房址近座。

古人在黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居，并逐渐形成聚落。

这种窑洞的雏形的产生距今已有年的时间了。

陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。

明朝中叶，开始用石块做窑面墙。

清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。

现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。

为什么从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢？原因有三点：其一、这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。

其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去。

而且土窑洞挖掘简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉。

其三、黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择。

正是由此，窑洞在陕北代代传承。

陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格。

但就用料而言，大体分四种：土窑、石窑、砖窑、接口窑。

土窑是靠山挖的黄土窑洞。

石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。

接口窑是在土窑洞口从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞，这种窑洞看起来整洁，结实。

在陕北，许多农户住的就是这种窑洞。

而像米脂的姜氏庄园、马氏庄园、常氏庄园等地主庄园的设计更是独具匠心别出心裁，把其他建筑风格和窑洞建筑结合在一起，美观大方而又气势恢宏，集陕北窑洞几乎所有的优点和其他建筑风格的优点于一体，是陕北窑洞的精华和典范。

一般窑洞修三孔或五孔，大多中间为正窑，四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语。

窑腿上一般有小窑，用以祭祀天地神只。

窑洞都接窑檐或用砖砌花栏来防止雨水冲刷窑面。

有的人家用木料石料在窑前形成走廊，称之为穿厦。

窑洞的门窗多用柳、杨、榆、椿之木。

窗棂格式多样，曲直交错，长短相间，构图古朴典雅或新颖别致，有八角楼、十二莲灯等雕刻花卉图案，十分考究，经彩绘油漆，显得美观大方。

窑洞的门多为双扇，开在中间，如在一侧则为单扇。

有的地方的门是镂空的，称为棂子门，但大多数地方的都是实心门。

窑洞的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正面。

上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板合对而成的门。

用麻纸裱糊木质窗格，显得明亮干净而又保暖散气。

窑洞上面叫脑畔，用以打晒粮食。

窑洞前面叫硷畔，多用来种植蔬菜。

窑洞内主要有两大构件，一是火炕，有的把火炕设在窑洞最后与窑掌相连，叫掌炕，有的把它设在最前紧靠窗台的位置，叫前炕或窗前炕；另一个就是灶台。

一般而言，锅灶相连，用上好的石料打做方形炉台，石板旋口盖面。

其下为炉灶，上置锅，其面称为锅台，用于切菜等用。

炉灶之火曲折经过炕底后从烟囱而出。

陕北窑洞的装饰是别具一格的。

窑洞内部装饰包括窑洞别致的设计，如窑洞内部形状、过洞（即在两孔窑洞中间的小门）及掩饰过洞的门帘等。

此外还有装饰画，家具、家电及其外套或遮掩物，炕上被子的叠放方式等。

这些基本上都是当地人特别是家庭主妇的手工作品，而窑洞的内部装饰也在很大程度上决定了当地人对这家家庭主妇的评价。

窑洞的外部装饰指除了窑洞窗子的手艺、窑洞窗子的材料和花样及其工艺、窑洞门帘的样式和花色、窑顶花栏的样式等这些与窑洞直接相关的东西，还有门前院子的样式和干净程度、石碾子、石磨、庭前花卉树木的品种和繁茂程度、燕子窝、大小门和石墙、晾晒的粮食和辣椒等。

窑洞的外部装饰显示了这家主人是否勤劳以及该家庭的富裕程度。

陕北黄土高原天高地厚，日照充足，昼夜温差大，生长期长，出产丰富多样的农副土特产品。

它们不仅品质和营养明显优于全国其他产地，而且无污染、纯天然，完全符合现代绿色食品的要求。

由于这种环境的影响，陕北古老的土窑洞里从几千年前就开始产生了独具陕北特色而又丰富多彩的饮食文化和饮食风俗。

如；清明节前后，家家户户都要吃摊黄：冬季要喝黄稠米酒；寒食节要吃燕燕：喜好羊肉、揪面片等饮食习惯。

民间历来就有不吃狗肉风俗。

这些产生于窑洞的陕北饮食具有自然性、保健性、食疗性等特点，有清热解毒、去火降暑、健脾开胃、保健美容等功效。

展开全部多为朝鲜族姓氏，中国百家姓中无此姓氏。

具姓，是一个姓氏，也是一种署名方式或称呼方式。

作为姓氏，具姓从人数上属于罕见姓氏，但分布极广，几乎全国各省均有分布。

作为署名方式或称呼方式，具姓指署有姓氏或带有姓氏，如提到“和珅”是一般并不加他的姓氏“钮祜禄”，就是一种不具姓的称呼方式。

读音具姓，又作“俱姓”。

读音作jù（ㄐㄩˋ）。

姓氏起源具姓的姓氏起源有多种。

其中较为常见的有：Ⅰ源于姬姓，出自春秋时期鲁国将军具丙，属于以先祖名字为氏。

Ⅱ源于朝鲜族，出自古高丽国宫廷侍从具氏，属于以职业称谓为氏。

Ⅲ源于鲜卑族，出自五胡十六国时期南凉镇北将军俱延，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

Ⅳ源于芈姓，出自唐朝时期大宦官俱文珍，属于因故改姓为氏。

Ⅴ源于河源，出自东江流域客家具氏家族，源属待考。

相关文献一、《元和姓纂》云：“以祖辈名字为姓氏。

源于姬姓，系春秋时郑公子具的后代。

”郑公子食采于开封，也称封具，其后亦有具姓。

二、《郑通志?氏族略》云：“晋大夫具丙之后。

”具姓望出东郡（今山东境内）。

东汉具瑗，元城人，汉桓帝时为中堂侍，与单超等五人起兵杀梁冀，五人皆封侯，时称“五虎”。

姓氏渊源Ⅰ源于姬姓第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国将军具丙，属于以先祖名字为氏。

据史籍《左传·襄公十八年》中记载：“具，姓，有右具丙。

”鲁襄公二十八年（公元前年）：“秋，齐侯伐我北鄙。

中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，公以戈击之，首队于前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。

他日，见诸道，与之言，同。

巫曰：‘今兹主必死，若有事于东方，则可以逞。

’献子许诺。

晋侯伐齐，将济河。

献子以朱丝系玉二榖，而祷曰：‘齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。

曾臣彪将率诸侯以讨焉，其官臣偃实先后之。

苟捷有功，无作神羞，官臣偃无敢复济。

唯尔有神裁之！’沉玉而济。

冬十月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于鲁济同围齐。

寻湨梁之言，同伐齐。

齐侯御诸平阴，堑防门而守之，广里。

夙沙卫曰：‘不能战，莫如守险。

’弗听。

诸侯之士门焉，齐人多死。

范宣子告析文子曰：‘吾知子，敢匿情乎？鲁人、莒人皆请以车千乘自其乡入，既许之矣。

若入，君必失国。

子盍图之？’子家以告公，公恐。

晏婴闻之曰：‘君固无勇，而又闻是，弗能久矣。

’齐侯登巫山以望晋师。

晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旗而疏陈之。

使乘车者左实右伪，以旗先，舆曳柴而従之。

齐侯见之，畏其众也，乃脱归。

丙寅晦，齐师夜遁。

师旷告晋侯曰：‘鸟乌之声乐，齐师其遁。

’邢伯告中行伯曰：‘有班马之声，齐师其遁。

’叔向告晋侯曰：‘城上有乌，齐师其遁。

’十一月丁卯朔，入平阴，遂従齐师。

夙沙卫连大车以塞隧而殿。

殖绰、郭最曰：‘子殿国师，齐之辱也。

子姑先乎！’乃代之殿。

卫杀马于隘以塞道。

晋州绰及之，射殖绰，中肩，两矢夹脰，曰：‘止，将为三军获。

不止，将取其衷。

’顾曰：‘为私誓。

’州绰曰：‘有如日！’乃弛弓而自后缚之。

其右具丙亦舍兵而缚郭最，皆衿甲面缚，坐于中军之鼓下。

”这其中当时在右军的具丙，就是鲁国的一位将军。

在齐国军队入侵鲁国时，鲁国军队与晋国军队联手抵抗齐国军队，具丙在战斗中活捉了齐军将领郭最。

具丙的后裔子孙，以先祖的名字为姓氏，称具氏。

姓氏渊源Ⅱ源于朝鲜族第二个渊源：源于朝鲜族，出自古高丽国宫廷侍从具氏，属于以职业称谓为氏。

具，古字是俱，出甲骨文字形，一个人的旁边上面是一只“鼎”，下面是一双手，表示这个人双手捧着盛有食物的鼎器。

本义就是准备饭食或酒席，就是古高丽国宫廷中专门侍奉帝王国君用膳的大长今。

朝鲜民族的祖先主要是《后汉书》和《三国志》中提到的“三韩”，即马韩、辰韩和弁辰（即弁韩），大致分布在今韩国以及朝鲜南部地区，实际上三韩在五胡十六国时期还只是三个较大的部族，到南北朝时期才逐渐形成新罗和百济两国。

“三韩”，就是今韩国名字的由来。

公元四世纪，在朝鲜半岛上有了新罗、高句丽、百济三个国家。

公元年，隋王朝统一了中国大部分地区，而后收复辽东故土的问题提到了议事日程。

同时，百济国、新罗国因屡受高句丽国的攻掠，也多次向隋王朝求援，表示愿意从征高句丽国。

此时的高句丽国亦一改前世诸王的修好政策，竞以兵戎相见，发兵进攻隋王朝的辽西之地，于是爆发了隋王朝与高句丽国的辽东战争。

历史上的辽东战争，计有四次：第一次是在公元年，因高句丽军犯辽西，隋文帝发水陆大军三十万前往征讨，双方未及交锋，高句丽王高元就遣使谢罪，隋文帝即下诏班师。

第二次是在公元年，隋炀帝兵发辽东，先胜而后败，损失惨重。

第三次是在公元年，隋炀帝再次亲征高句丽。

辽东城一战，持续二十余昼夜，双方死伤甚众，后因隋朝内乱，隋军无功而返。

第四次是在公元年，隋炀帝第三次亲征高句丽。

隋军先取得卑奢城大捷，准备进军平壤。

高句丽王审时度势…

巴黎四季气候温和，夏天最高温度很少超过℃，冬天的最低气温通常也在℃以上。

一年中的降水分布比较平均，每个月都至少有/以上的日子会下雨，随身带把雨伞是必要的。

附上法国的四季和巴黎的最佳旅游时间也许会对你有用

出生时间：（公历）年月日点（农历）乙丑年七月三十日巳时八字：乙丑乙酉丙辰癸巳五行：木土木金火土水火纳音：海中金泉中水沙中土常流水本命属牛，海中金命。

五行；日主天干为火，生于秋季。

（同类火木；异类水金土。

）三命通会丙日癸巳时生，以日禄归时格论，丙火以时干癸水为正官，柱中没有壬己与寅亥，而有刑冲的，命主显贵。

柱中有壬己与寅亥，其结果就不一样了。

如果官星通旺水，活自身丙火通木旺，无不贵显。

丙辰日癸巳时生，对祖宗不利。

年月支是酉戌寅丑，以魁罡格论，如果通身旺，命主贵显。

七月生此月生人，前年十月受胎，立秋节后出生。

心地慈善，作风仔细，为人亲切，外刚内柔，意志坚固，作事始终。

少年辛苦，初限破财。

对子妇烦恼，小心阴人。

中年后开泰，晚年家庭园满，财源大旺。

诗曰：为人一生不须忧，少小定心有根由。

家宅由园宜主管，方知福禄不待人。

三十日生此日生人，性情刚果。

不眼他人，造成怨城，受人攻击，与人和柔，幸运循来，少年薄运，多劳不乐。

愁眉不展，至中年，运气一新，兴隆之命。

事业分析这种人就象熊熊燃烧的烈火，天生拥有很好的说服力。

丙性质的人最适合从事推销员工作，只要抓住机会，就会猛烈地发挥优秀的口才说服他人成功。

依此看来，丙很适合律师、教育家或宗教家等职业。

遇上这种人，就连闭得再紧的贝壳，被如此热情的猛火一烘，也会在不知不觉中打开盖子。

此外，需要耀眼才华的艺术家或艺人也是丙日生的人的特长，他们都有天才性的发展，如日本歌星美空云雀在少女时代就已登上歌谣界的女王宝座，日本漫画高手手冢治虫也是此型的明例。

由火的暗示来看，使用火的烹饪工作非常合适，饮食事业虽与水相关，但很多火的人也活跃在这个业界中，高热烧土的陶艺家也是合适的工作方向，处理锅炉与内燃机的工作与火性质相合。

火又有能源的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等业界，或电力相关事业都很可行。

此外，电器或光学事业也含火性，是丙适合从事的职业。

就热情的个性而言，运动员可尽情发挥，尤其是丁年的人生来就有竞争性更是完美的选择。

财运分析丙日生的人天生热情洋溢、行动奔放，所以身上很难放着钱不用，这种类型的人认为钱是给人用的，赚得多用的更凶，在百货公司看中的装饰品，会毫不犹豫的买回家。

不过这种情形反而对丙有利，如果勉强储蓄，致使自由自在的行动受阻，气势削弱，易生危险。

崇尚自然的丙若能发挥自由的特性，自力更生以应付开销，才是最理想的生活方式，一旦惜物后，会丧失“火之兄”的特性，光华尽失。

丙日的人要想维持无虞的生活，最好始终让身边充满华丽的气氛，万一生来小气，欠缺和人交际则此星的光辉消失，最后穷神将找上门来，自由的金钱观才能支持丙活力充沛地享受人生。

您的骨重为：两命书如下：平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康。

命书解释：此命为人性燥，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不聚财，祖业破败，六亲兄弟不得力，自立家计，出外方好，初限二十三四至二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九有险。

四十开外，旧镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光之中。

陕北窑洞的发展历史与特点！提及窑洞，能让人们在第一时间想起这个常常被我们遗忘掉的地方——陕北.窑洞是陕北的一张响亮的名片.陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区.总面积约平方公里.包括延安、榆林两个地区，二十六个县市.这一带居民的主要居住形式是窑洞.时至今日，虽然面对着楼房的巨大的冲击，但是就整个陕北地区而言，窑洞仍是居民最主要的居所，特别是在广大的农村地区，居住率几乎达到了%.陕北窑洞历史悠久.年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期（属新石器时代晚期）的石头城，其中就有窑洞式房址近座.古人在黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居，并逐渐形成聚落.这种窑洞的雏形的产生距今已有年的时间了.陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑.明朝中叶，开始用石块做窑面墙.清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞.现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人.为什么从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢？原因有三点：其一、这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件.其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去.而且土窑洞挖掘简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉.其三、黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择.正是由此，窑洞在陕北代代传承.陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格.但就用料而言，大体分四种：土窑、石窑、砖窑、接口窑.土窑是靠山挖的黄土窑洞.石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞.接口窑是在土窑洞口从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞，这种窑洞看起来整洁，结实.在陕北，许多农户住的就是这种窑洞.而像米脂的姜氏庄园、马氏庄园、常氏庄园等地主庄园的设计更是独具匠心别出心裁，把其他建筑风格和窑洞建筑结合在一起，美观大方而又气势恢宏，集陕北窑洞几乎所有的优点和其他建筑风格的优点于一体，是陕北窑洞的精华和典范.一般窑洞修三孔或五孔，大多中间为正窑，四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语.窑腿上一般有小窑，用以祭祀天地神只.窑洞都接窑檐或用砖砌花栏来防止雨水冲刷窑面.有的人家用木料石料在窑前形成走廊，称之为穿厦.窑洞的门窗多用柳、杨、榆、椿之木.窗棂格式多样，曲直交错，长短相间，构图古朴典雅或新颖别致，有八角楼、十二莲灯等雕刻花卉图案，十分考究，经彩绘油漆，显得美观大方.窑洞的门多为双扇，开在中间，如在一侧则为单扇.有的地方的门是镂空的，称为棂子门，但大多数地方的都是实心门.窑洞的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正面.上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板合对而成的门.用麻纸裱糊木质窗格，显得明亮干净而又保暖散气.窑洞上面叫脑畔，用以打晒粮食.窑洞前面叫碱畔，多用来种植蔬菜.窑洞内主要有两大构件，一是火炕，有的把火炕设在窑洞最后与窑掌相连，叫掌炕，有的把它设在最前紧靠窗台的位置，叫前炕或窗前炕；另一个就是灶台.一般而言，锅灶相连，用上好的石料打做方形炉台，石板旋口盖面.其下为炉灶，上置锅，其面称为锅台，用于切菜等用.炉灶之火曲折经过炕底后从烟囱而出.陕北窑洞的装饰是别具一格的.窑洞内部装饰包括窑洞别致的设计，如窑洞内部形状、过洞（即在两孔窑洞中间的小门）及掩饰过洞的门帘等.此外还有装饰画，家具、家电及其外套或遮掩物，炕上被子的叠放方式等.这些基本上都是当地人特别是家庭主妇的手工作品，而窑洞的内部装饰也在很大程度上决定了当地人对这家家庭主妇的评价.窑洞的外部装饰指除了窑洞窗子的手艺、窑洞窗子的材料和花样及其工艺、窑洞门帘的样式和花色、窑顶花栏的样式等这些与窑洞直接相关的东西，还有门前院子的样式和干净程度、石碾子、石磨、庭前花卉树木的品种和繁茂程度、燕子窝、大小门和石墙、晾晒的粮食和辣椒等.窑洞的外部装饰显示了这家主人是否勤劳以及该家庭的富裕程度.陕北地处黄土高原，自然条件比较恶劣，生活在那里的人为了生存为了生活得好，是需要付出很多努力的，他们往往性格比较坚韧倔强，同时，又很豪爽；关中是指陕西关中，也指关中平原，地处秦岭一带，平原土地肥沃，条件自然比陕北要好很多，受秦岭庇佑，气候也没有陕北恶劣，所以关中人性格少了些尖锐和极端，更加温和中庸吧。

但总的来说，我觉得陕西人的性格都有一种沉稳、踏实、大气的因子在里面，像出在陕西的作家路遥、贾平凹、陈忠实这些，都是大师级的作家，但都不骄傲浮躁，作品也都属于沉稳大气型的