园柏 家具

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侧柏属常绿乔木。

树冠广卵形，小枝扁平，排列成个平面。

叶小，鳞片状，紧贴小枝上，呈交叉对生排列，叶背中部具腺槽。

雌雄同株，花单性。

雄球花黄色，由交互对生的小孢子叶组成，每个小孢子叶生有个花粉囊，珠鳞和苞鳞完全愈合。

球果当年成熟，种鳞木质化，开裂，种子不具翅或有棱脊。

侧柏为中国特产，除青海、新疆外，全国均有分布。

寿命很长，常有百年和数百年以上的古树。

已被选为成都市的市树。

侧柏耐旱，常为阳坡造林树种，也是常见的庭园绿化树种，木材可供建筑和家具等用材，叶和枝入药，可收敛止血、利尿健胃、解毒散瘀；种子有安神、滋补强壮之效。

刺柏别名翠柏、杉柏、台湾刺柏、璎珞柏、扎柏柏香、垂柏、刺柏、树短柏木、山杉、台桧、台松。

属于常绿小乔木，性喜冷凉气候，耐寒性强，对土壤要求不严，酸性土以至海边在干燥的岩缝间和沙砾地均可生长。

喜光，耐寒，耐旱，主侧根均甚发达，在干旱沙地、向阳山坡以及岩石缝隙处均可生长，作为石园点缀树种最佳。

常用做园林用途，广泛用于高速公路绿化。

高州是历史悠久岭南古郡，人文底蕴深厚，地形地貌复杂多样，自然资源丰富，风景美丽怡人，气候温暖宜人。

市区有冼太庙、三塔、观山、南宫庵群、南皋学舍等名胜古迹，北部有长坡旧城、冼太庙、高凉岭、长坡水库、深镇仙人垌、平云山旅游风景区，东、西部有万亩荔枝、龙眼生态果园。

年，成都、上海、广东等七省市旅游局签署的《郑州宣言》中，高州成为七省市合力推介的“红色旅游”（上海–南昌–井冈山–瑞金–长汀–高州–延安–西柏坡–成都）概念线路中的重要一站。

高州城冼太庙：位于光明路，始建于明嘉靖十四年（年），庙分三进格局，进深.米，面阔.米，正殿为楼阁式建筑，前殿南面有石船，左侧有炼丹炉。

包括三祠（潘仙祠、昭忠祠、冯公祠），浑成一体，统称冼太庙。

冼夫人史称谯国夫人，一生致力于祖国统一和民族团结，功绩卓著，被誉为“女中奇男子，千古推第一”的巾帼英雄。

冼夫人被尊为“岭南圣母”，周恩来总理曾赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。

潘州公园：潘州公园位于文明路，国民革命军二十四师长蒋光鼐、副师长陈维远、县长黄咏台建于年，有人工湖、暇趣廊、九曲桥、逸雅斋、得春亭、分湖亭、榕月阁等景，市政府即将把它与冼太庙合建为冼太文化公园，冼太文化公园将由冼太庙、潘仙祠、昭忠祠、冼夫人纪念馆、陈列馆、电教馆、冼夫人石像、将军像、文化碑廊等十五个富有岭南特色的主题建筑群组成。

高力士故宅遗址地：位于高州市区集贤街、安荣二巷一带。

高力士故居始建于唐初，后经历代修葺。

公元年，高力士在该宅出世，为少子。

岁时父亲诬罪，籍没抄家，五年后高力士离乡进京，开始他的传奇人生。

据《高州府志》记载，离家年后，高力士寻获失散多年的母亲麦氏。

帝闻召见，封越国夫人，追赠其父冯君衡为广州大都督。

随即，高力士回潘州在原故居遗址上修建住宅，面积约平方米，三进建筑，砖木结构，内有壁画多幅，后人都称之为高力士宅。

高力士在宅前亲手种植椰树两株。

唐朝时佛教盛行，高力士又在故居旁修建寺院一座，名为“灵惠寺”。

高力士宅和灵惠寺在民国期间和解放后多次修葺，但在文革期间遭受较大的破坏。

缅茄树：缅茄树，国道旧广海北路旁西岸村，我国稀有树种，植于明万历年间，以其凄美的传说和精美的缅茄雕闻名于世。

据光绪重修《高州府志》史籍记述，该树“数百年来，中土无双”，由此高州奇树得名。

“缅茄”谐音“免邪”，据说，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。

据载道：月亮籽、菩提籽、太阳籽、缅茄籽，分别寓意佛学四要素：缘份、悟性、智慧与平常心。

年月，高州缅茄雕刻工艺品参加在成都举行的全国工艺美术展览会获得“国家礼品”奖，高州缅茄工艺品被定作中国国宾礼物，并由当时的国家主席赠送给来访的苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫元帅，饮誉全球。

后被编入《中国土特产大全》一书，列为全国著名土特产之一。

文学大师、散文家秦牧在《花城》中的《含冤树缅茄》一章篇首说：“全国仅有一株能够结可以雕刻的树粒的‘缅茄树’，生长在广东高州县。

”高州三塔：据《高州史》记载：“环城有三塔，北曰艮塔，东曰文光，西南曰宝光”。

艮塔、文光乃清时建造，宝光塔建于明万历四年（年），城区沿江西路，塔高米，塔身双层，浮图九级呈八角形，为明代全国第二高塔，省文物保护单位。

宝光塔旁现已建成一个占地约平方米的宝光公园，宝光塔和宝光公园形成“红花绿叶”效应。

观山：观山位于城西鉴江大桥旁，海拔.米，东临鉴江，南对南宫岭，山清水秀，古木参天，风景迷人，古迹众多，被誉为“岭南百景”之一。

观山原是西晋时期岭南道教先驱潘茂名的隐居地，相传人称“岭南道祖”的潘茂名在山顶掘井汲泉供丹灶，后于此坐石船白日飞升，故原称仙山，旧有升真观，因而得名。

观山成为一座道佛合一的建筑群体，现存有观山寺、潘仙殿、玉泉寺、玉泉井、升真观、吕祖殿、报德祠，和山脚下北面水浒处断崖的钓鱼台、对奕台和石刻，及药树（见血封喉树，植于清代中期）。

观山寺位于观山中部，明万历年间，高州知府张邦伊创建，主要为纪念“岭南第一道”潘茂名在此汲泉炼丹，救百姓而建。

原为三间两进建筑，面阔.米，进深米，悬山顶，抬梁式木架构，木雕飞檐。

明万历和清雍正年间都进行过重修，后合并了玉泉寺，改名观山寺，供奉潘仙、观音。

年再次重修，改奉佛教。

在观山岗顶升真观稍下处有玉井，相传井水澄莹如镜，可照人须眉，味甘香醇，是潘茂名炼丹之水，玉井已堙，遗迹犹存，“观山玉井”为高州旧八景（鉴江秋月、茂岭晴岚、石船苍藓、笔架青峰、潘仙丹灶、观山玉井、东山樵唱、双渚渔歌）之一。

观山的西侧是革命烈士陵园。

高州市博物馆现所在地位于观山。

“观山拂晓”是高州新八景（观山拂晓、茂岭飘虹、宝光流影、笔架凌空、陵园映日、引鉴飞龙、潘州望月、缅茄迎风）之一。

南宫庵群：南宫庵群位于城区南关街的南宫岭，与城西观山遥遥相对，又称作“小观山”。

南宫庵…

松、竹、梅中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。

坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。

它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。

岁寒三友的由来：北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。

经王安石等人营救，始得从轻定罪，安置黄州管制。

黄州即今湖北黄冈。

作为“罪人”的苏轼初到此地时，心情很苦闷。

稍后，家眷来依，朋友来访，苏轼的心绪慢慢好转，但生活上又发生了困难，便向黄州府讨来了数十亩荒地开垦种植，借以改善生活。

这块地，当地人唤作“东坡”，苏轼便自取别号为“东坡居士”。

苏轼在东坡栽了稻、麦等到农作物，又筑园围墙，造起房屋来。

房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。

一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。

当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗？”苏轼手指院内花木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。

”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲霜开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。

徐君猷闻言，对苏轼以“三友”自励，保持凌寒留香的高尚情操，肃然起敬，从此更留意对他的照顾了。

以后，合成松、竹、梅的“岁寒三友”图案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。

仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、终冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成为吉祥的象征。

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禁忌一、右高左低的房子风水上讲，左青龙，右白虎。

如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。

如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。

像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。

禁忌二、卫生间或是厨房以着门有句老话说的好，流水财留不住。

像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。

中心受污不宜。

这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。

禁忌三、风大不宜首先应该注意风势。

倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了！因为即使那门房屋真的旺气凝聚，也会被疾风吹散无遗。

风水学是最重视“藏风聚气”，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！但要留意一点，风势过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那亦绝非所宜！最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

禁忌四、阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足！若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。

举例来说，有一间阳光不足的房屋，过门便是一条既窄又长的走廊，而客厅及饭厅似乎没有窗，室外的阳光因而难以透入；这样的房屋，不论是空气与阳光均嫌不足，可说是一泓阴沉的死水，全无生机。

禁忌五、地势宜平倘若房屋位于斜坡之上，不应选作居所，有家财散尽、家人离散的可能。

地势宜平——倘若房屋位于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心视察周围环境，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！例房屋的大门对正一条甚为倾斜的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泻漏，而且还会家人离散，一去不回。

一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。

房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

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松、竹、梅解释：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。

出处：宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友三友事例：花松隐映竹交加，千树玉梨花。

好个~，更堪红白山茶。

（元·白朴《朝中措》用法：作主语、宾语、定语；指松、竹、梅。

天寒地冻，花木凋零。

只有松竹梅这三位“朋友”欣欣向荣，一派生机。

其实松和竹是四季常青的，只有梅到了冬天才分外精神。

三位朋友以松为首。

因为它从南到北分布最广，大片的松林可以形成“朔风吹，林涛吼，峡谷震荡”震撼人心的听觉效果。

孤松又可以在山巅上凌空独立，形成“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的视觉奇观。

竹，主要分布在南方，北方也有一些。

成都有个’紫竹院’的公园，里面就有竹子。

北大校园里也有不少。

我家的“小园”里，我也种了几棵，长得不错，一年四季窗前总是绿影婆娑，也可算“占尽风情向小园”了。

竹子是重要的物质材料：盖房子、做家具都有它的用武之地。

竹笋还是席上的美味佳肴。

也可以经常进入“寻常百姓家”。

竹子可以做成笙萧琴笛，发出丝竹之乐的“清音”。

因此竹比松树更得文人青睐。

但是竹子有个缺点，就是平时不开花，没有娇艳之美。

早熟禾科（Poaceae）竹亚科（Bambusoideae）高大乔木状禾草类植物的通称。

植物学文献中记载有属以上，,多种，但其中许多是同物异名。

竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。

分布于热带、亚热带至暖温带地区￤东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。

青篱竹属（Arundinaria）的少数几个种原产于美国南部，在该处沿河岸生长或生长于沼泽地区，形成浓密的竹丛。

竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。

岁寒论君子，碧绿织新春。

便是它的写照。

古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。

古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。

梅花虽然没有遍布全国，甚至许多北方人没有亲眼见过。

但由于历代文人的“炒作”，已经深入人心。

为什么梅花如今会“位压群芳”呢？这是由于民族历史形成的集体潜意识所决定的。

许多国画家在画梅花时，突出地表现在积雪的乾枯曲折的老树之上，绽出了朵朵鲜花。

梅花为中国传统十大名花之一，姿、色、香、韵俱佳。

宋人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的姿容、神韵描绘得淋漓尽致。

漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，这是何等的可爱、可贵！同时也象征着人卓而不群，超凡脱俗的品格.一般为常绿乔木，很少为灌木，树皮多为鳞片状，叶子针形，花单性，雌雄同株，结球果，卵圆形或圆锥形，有木质的鳞片，木材和树脂都可利用。

又如：松塔；松涛；松针；松脂；松亭（旁边有松树的亭子）；松活（以松柏的枝叶扎成人、鹤、鹿、亭等形状，作为冥器，叫做松活）；松肪（松脂）；松扇（用柔嫩松皮制成的一种古扇）；松钗（松树的枝叶）；松腴（松脂）；松花绿（亦作“松花”、“松绿”。

偏黑的深绿色，墨绿）；松篁（松树与竹子）松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠，不啻马远、刘松年笔意。

在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。

松树的品格是国人最为崇拜的。

()指松、竹、梅。

松、竹经冬不凋，梅则迎寒开放，因称“岁寒三友”苍松隐映竹交加，千树玉梨花，好个岁寒三友，更堪红白山茶。

——元·白朴《朝中措》到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。

——明·无名氏《渔樵闲话》四折宋代林景熙《霁山集》四《五云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、篁为岁寒友，”()岁寒：喻浊世。

三友：山水、松竹、琴酒。

三者为浊世之中的清高之物所谓“岁寒三友”，即将松树、翠竹、梅花