天水冰山录 家具

明人辑，辑录者已无考，后人周石林以残本重抄并赐以今名。

该书为明世宗年间，査抄没收严嵩江西分宜老家全部财产的登记册。

严嵩位居明代宰相，专政二十年，恃宠揽权，贪污贿赂，亲小人，晚年被弹劾革职。

被抄财物，自金玉服玩至良田甲第之属，悉数之不能终。

其中仅当时深受皇帝、重臣权贵喜用之缎类织物的男女衣服即达一万三千零四件，织金五爪云龙过肩花缎及绢、绫、罗、锦等各色衣料一万四千三百三十一匹。

其从一个方面反映出明代丝织品种的丰富及工艺水平的高超，也表现出官服款式和衣料之材质、纹样、色彩的多姿多彩。

除此之外，被抄之物另有各色金银首饰近四千六百件，玉环、玉带二百副（件）。

有清乾隆至道光年间《知不足斋丛书》本，民国年间商务印书馆《丛书集成初编》本，年中华书局重印民国本。

澳门八景：镜海长虹包括“镜海”和“长虹”两部分。

“镜海”是澳门的古地名之一，又泛指澳门岛与氹仔岛之间的海面。

年和年先后建成的两座澳氹大桥相映成趣，横跨澳门半岛和氹仔岛。

大桥跨度很大，远看似长虹卧波，入夜后，桥灯吐亮，如连串明珠，把海面装点得十分璀璨。

妈阁紫烟在澳门的妈阁庙背山面海，景色清幽，历来香火鼎盛，紫烟弥漫，为游客必到之处。

每逢“天后”诞辰和农历除夕，香火更甚，终年缭绕的烟雾，如蒸腾的祥和之气聚在山林庙宇之间，使人遐想起天上人间。

三巴圣迹大三巴教堂年被火焚毁后，只留下石砌前壁。

该壁形似内地的牌坊，因其历经风雨侵蚀而不倒，被人们视为“奇迹”，几成为澳门的标志。

普济寻幽已有多年历史的普济禅院现还保存着明清南方庙宇的特色。

这里初为反清复明志士聚居处，后为粤省文人雅士相聚地。

此处还是年月日中美签订丧权辱国的《望厦条约》所在地，后扩展为望厦村。

灯塔松涛东望洋山是澳门半岛的最高山岗，清代时山上广种青松，数年后满山皆是松林，东望洋山从此被称为万松岭，简称松山。

松山上有一座灯塔，建于十九世纪六十年代，塔高米，是远东历史上第一座灯塔。

卢园原为私人花园，始建于年，年由澳门政府收购后重建为公园。

卢园是澳门唯一的一座江南园林式公园。

园内亭台楼阁、池塘桥榭、人工飞瀑和曲径回廊分布有致，颇具苏州狮子林的格局。

龙环葡韵编辑龙环是氹仔岛的旧称，在岩边碎石马路旁有座年建造的一列葡式建筑物，原为澳葡官员的私宅，后改为“住宅博物馆”。

馆中陈列许多中葡古旧家具及富有艺术价值的美术作品，从中可以窥见葡萄牙人的家庭风貌。

黑沙踏浪编辑黑沙海滩宽约公里，沙细而匀，呈黑色，故有黑沙海滩之名。

这里的海湾呈半月形，坡度平缓，滩面宽阔，可容万人踏浪和游泳，是澳门地区最大的天然海滨浴场。

西湖十景苏堤春晓是西湖十景之首。

苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，北宋大文学家、书法家苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。

后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将他命名为苏堤。

长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。

南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。

寒冬一过，苏堤犹如一位姗姗来迟的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。

最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魄。

曲苑风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。

“曲苑”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。

南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。

爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。

”后曲苑逐渐衰芜，湮废。

清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲苑风荷景碑亭。

遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。

曲苑风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。

公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。

这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。

水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。

平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。

其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。

“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣–八艺社所在地。

如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。

断桥残雪是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。

属于西湖十景之一。

断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。

断桥势较高视野开阔，是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。

每当瑞雪初霁，站在宝石山上向南眺望，西湖银装素裹，白堤横亘雪柳霜桃。

断桥的石桥拱面无遮无拦，在阳光下冰雪消融，露出了斑驳的桥栏，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下。

依稀可辩的石桥身似隐似现，而涵洞中的白雪奕奕生光，桥面灰褐形成反差，远望去似断非断，故称断桥。

最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云：楼台耸碧岑，一径入湖心。

不雨山长润，无云水自阴。

断桥荒藓涩，空院落花深。

犹忆西窗月，钟声在北林。

诗中的一句…

一、造型简练、大方，比例尺寸和谐。

明代家具各部比例尺寸都较为匀称而协调。

如椅凳坐面高度在-厘米之间，大体与人的小腿高度相符合，人坐在上面很舒适。

而桌面高度基本与人的胸部齐平，双手可自然地平放于桌面，或读书写字，或挥笔作画，都极其舒适自然。

椅背大多与人的脊背高度相等，后背板根据人体脊背的自然特点构成“s”形，并与椅面保持一度的背倾角，符合人体保持自然放松的角度。

而且各部件的线条均呈挺拔秀丽之势，刚柔相济，表班出简练、质朴、典雅、大方之美。

结构严谨、卯椽精密，做工精细。

明代家具造型的突出特点是侧角收分明显。

在视觉上给人以稳重感；每一个构件都功能明确，没有多余的造作之举。

在跨度较大的局部之间，镶以牙板、牙条、罗锅枨等，既美观叉增加了牢固性。

家具采用卯榫结构，极其精密。

不受自然条件的潮湿或干燥的影响。

明代家具还有一种榫卯结构叫做“破头榫”。

一般的榫卯结构是将一个榫头插在凿口里，容易被破开、松动，需用销子。

“破头椽”则是在榫头上加一个v型楔子，把凿口撑成喇叭状，榫头就拿不下来了，也就打不开了。

经过几百年的变迁后，家具仍异常坚实牢固。

材质优良，重视木材本身的自然纹理和色彩。

明代家具大都材质优良，多用黄花梨木、紫檀木、铁力木、鸡翅木、榉木、楠木等珍贵木材制作。

明末范濂《云间据目钞》中有一段记载：“纨绔豪奢，又以榉木不足贵，凡床橱几桌皆用花梨、瘿木、相思木与黄杨木，极其贵巧，却费万钱，亦俗之一靡也。

”可见明代家具用木以优质良材为时尚。

这些硬木色泽柔和，纹理清晰，质地坚硬而富有弹性。

匠师尽可能地把材质优良、色彩美丽的部分用在表面或正面明显的位置，以充分显示木材本身的质感和自然美，成为明代家具的独特魅力之一。

二、装饰适度、繁简相宜。

明代家具的装饰手法多种多样，雕、镶、嵌、描都有。

装饰用材也十分广泛，珐琅螺钿、竹、牙、玉，石等等，样样不拒。

但决不贪多堆砌，也不曲意雕琢，而是根据整体要求，作恰如其分的局部装饰。

金属饰件式样玲珑，色泽柔和，起到很好的装饰作用。

明代家具常用金属做辅助构件，以增强使用功能。

这些金属饰件大都具有独特的艺术造型，明代不少文人雅士也喜欢直接参与家具的设计制作。

因此这些饰件不仅对家具起到了进一步的加固作用，同时也有增色生辉、锦上添花之效。

三、纹饰秀美，有其特定的时代特征。

明代家具多喜饰以螭龙、凤纹、折枝、卷草以及灵芝等纹饰，目往往只在倚背、牙条等局部作点缀。

明代的龙纹多抽象。

无论龙身为何种姿态，其龙发大多为从龙角一侧向上高耸，呈怒发冲冠状，，凡龙纹作装饰的器具，多为皇帝和后妃所专用，大都是宫廷器物。

云纹大多象征高升和如意，为祥瑞之气，多为陪衬图案，应用较广，明代云纹大多为四合如意式，即四个如意头绞合在起，上下左右有云尾，其造型如“卍“形。

也有两侧云尾平行朝向左右两个方向的，属于朵云类；也有两侧云尾平行，上下用条状云纹斜向连接，构成人面积云纹图案。

高鹗明显眼界比不上曹雪芹，比如在菜色上，估计高鹗是个君子远庖厨的人，回里，吃粥就汤，南北各地可是没听过这种吃法。

饭有饭菜，粥有粥菜，酒有酒菜。

一般人家也不会吃了粥喝汤，吃完汤吃粥这样。

回里，贾母说，这汤虽好，就只不对稀饭。

这是普通的常识。

而且里，五香大头菜加醋。

五香大头菜是很普通的，南京，扬州，苏州，杭州都有，讲究的是云南大头菜，而且品种里五香不是最好，还有玫瑰大头菜、桂花大头菜等。

而且还加醋，说南来的。

南甜北咸，东辣西酸，只有山西人爱在酱菜里倒醋，成都不大会，江南更不会了。

而那个汤，有兴趣你可以试试，白菜微甜，要是熬汤就要放很多才有味。

火肉咸的有嚼头，紫菜略睲。

对比曹雪芹的酸笋鸡皮汤，火腿鲜笋汤，虾丸鸡皮汤，野鸡崽子汤，高下立现。

从抄家清单里可以看出高鹗眼界不够高，大家可以查找一下记录抄严嵩父子家的《天水冰山录》，共四千八百余款，包括金银、田产、房屋、书画、珍宝、古董、衣着、家具、杂物等共二百三十五万九千多两，这只是一小部分，估价太低，据说估价不过十分之一。

据《清朝史料》记和珅查抄清单，具体的就不说了，除房产外，田地八千顷，银号处，本银六十万两，当铺十处，本银八十万两，号件（号里的东西）未计。

金库：赤金五万八千两。

银库：元宝五万五千六百个，京锞五百八十三万个，苏锞三百一十五万个，洋钱五万八千元。

钱库：制钱一百五十万千文（以上共计银五千四百余万两）。

还有人参库，玉器库，珠宝库，银器库，古玩库，绸缎库，洋货库，皮张库，铜锡库，磁器库，文房库，珍馐库以及住房内、上房内、夹墙内、地窖内各项金银物品，还有家人六百零六名，妇女六百口。

对比一下高鹗的查抄，荣国府好清廉啊。

就金器而言，抄出来的和前面宁国府的一次节赏差不多，要真是这样的荣国府，该补贴点才是。

——以上文字多选自邓云乡集《红楼识小录》展开

苗银：从明代起，苗族银饰即在局部地区具备了识别婚否的功能，如今，这种功能已十分普及。

在大多数情况下，银饰主要是用来装饰未婚女性的。

在贵州清水江及郡柳江流域，银饰盛装对主人具有三种含义。

其一，表示穿戴者已进入青春期。

按习俗规定，未及竿的女孩不能穿戴银饰盛装，亦不能使用成年女性的银饰。

进入芦筏场，有着行竿礼的意义。

其二，表示穿戴者尚未婚配。

苗族女性一旦婚嫁生育后，即要按规定改装。

其三，表示穿戴者欲求偶。

多数地区的芦肇场，环佩叮当的银饰盛装代表一张通行的入场券，是向围观的后生展示自己的资格证书，否则，再俊俏的姑娘也只能做一名旁观者。

许多单件的银饰都是末婚女性的专用饰物，已婚妇女即使拥有也不能使用，如贵州黎千苗族的银羽发替，反排苗族的银瓢头排，黄平苗族的银围腰链，雷山苗族的银角、银花发替，施洞苗族的银扇、银衣等等，举不胜数。

苗族已婚妇女通常在脱去一身银装后，只保留发替、耳环、手镊等少数几种银饰。

但在不少地方，按习俗规定已婚者有自己的专用银饰，未婚者不得佩戴。

贵州雷山桃江妇女的已婚标志为一把宽大的银花梳，从江笔和妇女是一支诚形发替，郡匀坝固妇女为插在譬顶的带链银暂，丹寨八寨妇女则为一文精美的蝶替。

银饰虽不多，但插在蒙譬青布上分外惹眼。

惠水摆金妇女的银替，只有在她们参加葬仪时才佩戴。

已婚妇女的专用银饰除了符号意义，更有其实用性，适应她们婚后改变的发譬的需要。

剑河苗族流行的女性锁式耳环，是一个典型的例证。

耳环需由母亲在女儿进入青春之日亲手给她戴上，直到女儿出嫁时亲手取下，换上坠蝶式耳环。

当地至今仍流传着关于锁式耳环的故事。

传说一个名叫娘阿瑟的姑娘，聪明美貌，机勇过人。

有一次，她独力斩杀瞬精，险些反被其噬，幸得太阳神之子相助，将瞬精杀死，才为当地除掉祸害，两人也因此坠入爱河。

临分手时，太阳神之子送给娘阿瑟一对锁式耳环，希望娘阿瑟对爱情忠贞。

娘阿瑟则回赠一吊锁项圈，表示不准心上人移情别恋。

《释名》日：穿耳施珠日档（耳环），此本出于蛮夷所为也。

蛮夷妇女轻淫好走，故以此琅挡垂之。

今中国人效之耳。

在此，传说同史籍记载互为印证，耳环的最初创意是为了警示妇女要忠实于爱情。

至今，耳环的原始寓意淡化几天，但在剑河苗族的服饰习俗中，却还是婚否的一种标志。

在某些苗族地区的恋俗中，银饰作为规定的示情物或定情物出现。

织金苗族姑娘节日求偶时的暗示标志是一袭彩绣背扇，其上必缀一排银铃吊。

姑娘身后的背扇一则展示她心灵手巧，二则暗示她具有生育能力，银饰则表现她家的富有。

都匀坝固苗族青年互赠规定的银饰作为定情物，所有后生送给姑娘的定情物都是一只银八宝鞋，而所有的姑娘毫无例外地都回赠一个银烟盒。

银饰在某些地区还是苗族男性的婚否标志。

贵州黎平苗族男性喜戴项圈，未婚时戴三件，婚后戴一件。

迸入世纪年代后，佩戴的圈数有所增加，末婚为五件以上，婚后为三件。

作为一种包容性很大的载体，银饰还经常通过纹样的寓意表达出某种祈愿。

老鼠向来为人类所厌恶，曾有施洞艺人却以踞伏在花丛呻的老鼠为饰。

这是出自家有余粮才有老鼠的构思。

苗族许多地方的耳环都以催米虫为造型，其构思亦同出一辙。

在银衣片上经常出现的鱼纹、葫芦纹，则寓意多籽（子），表达出对生育的企盼。

云南文山苗族流行一种人蕉纹银胸吊饰，形状、大小都同长命锁相似。

不同的是，长命锁表达了一种祈愿，而它却记录了一段传说。

相传此女的苗族祖先初到该地，不知是否应该留下来，正值犹豫之时，适见一株芭蕉苗破土而出，转瞬间长成大树，结满果实。

惊奇万状的人们感到这是神的指示，遂决定定居于此。

根据这一传说，不难推断出该分支的苗族先民曾依靠芭蕉果腹，度过了一次性命做关的饥荒。

于是，心存感念的人们便将芭蕉树的形象永久地铸进了他们所佩戴的银饰之中。

人蕉纹银胸吊饰体现出苗族银饰的又一种功能作用。

苗族银饰根植于苗族文化的深土，置身于图腾、宗教巫术、历史、民俗生活的包围，社会功能和文化内涵得到了极大的扩展。

作为民族的外部标志，它起到维系内部的作用作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起作为巫术器具，它从心理上给人们提供生活的安全感作为婚否标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序作为愿望的表达，它为人们张开了憧憬的双翼。

意识的物化决定了苗族银饰作为传统文化的保守属性，使得它不会因时间的推移而被淘汰，也不会因现代文明的冲击而摇然。

三色铜：夏禹，名叫文命。

禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。

禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。

禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。

当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。

尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。

大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。

大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。

这里的土质呈红色…

全球家具规模稳健增长，中国成最大出口国展开全部世界家具产业发展迅速，年全球家具行业总产值达到亿美元，其中民用家具占比最高，约%左右。

中国、美国、日韩、西欧等在家具生产、技术和贸易中占有重要地位。

最近年家具行业总产值比较稳定，其中约%在原产地消费，%为外贸出口。

在经济体方面，发达国家产值占比约%，发展中国家约%，占比创新高，表明全球家具制造中心转移到了发展中国家。

从整体来看，家具制造成熟的区域市场普遍呈现经济后周期的特点，并且向着产业一体化、品类多元化、定制化的趋势发展。

我国不仅是全球最大的家具出口国，也是全球最大的家具生产国。

我国占全球家具生产量的%，超过第二大国美国个百分点，我国家具的设计、材质、技术革新都将对全球家具市场产生深远影响。

家具制造从欧美转向东南亚的趋势也非常明显：越南家具出口金额屡创新高，增速最快，目前已经达到波兰的水平。

我国家具行业营业收入根据前瞻产业研究院发布的《家具行业市场需求预测与投资战略规划分析报告》数据显示，年我国家具行业规模以上企业实现主营业务收入亿元，同比增长.%，与上年相比下降.个百分点。

回顾-年家具制造业营业收入情况：近六年来，我国家具制造业营业收入保持稳步上涨，但-年，我国家具制造业营业收入增长速度逐年下降，年增速却意外反弹，提高.个百分点。

定制家居市场份额不断扩大定制家具满足用户个性化需求，因而每一套产品都具有独特性，且随着家居企业设计水平以及定制化服务水平的提升，企业为客户可提供的增值服务越来越多，进而吸引了更多客流量并提高客单价，保证了企业自身的盈利水平。

因此家具生产企业纷纷响应智能自动化制造，缩短生产时间、提高原材料利用效率，降低能耗，生产与消费者需求相匹配的高质量产品。

定制家居企业的增速远高于家具行业整体增速，越来越多的家具企业转型做定制，年多家定制家具企业上市，竞争有所加剧，但行业目前渗透率只有%，尚处于扩张期，定制家居的市场渗透率仍有提升空间。

消费升级，竞争优化，龙头企业有望脱颖而出年地产调控趋严，定制家居企业集体上市，市场竞争加剧。

但是消费升级的大势不变，龙头有望穿越周期，凭借优势扩大市场份额。

就ToB端而言，下游房地产市场竞争激烈，龙头地产公司有较大优势。

中国家具行业发展趋势国家具行业经过三十几年的发展，家具产品种类越来越丰富，产品风格越来越多样化，产品竞争也进入了品牌竞争时代。

国内家具消费将呈现“两极化”的发展趋势，一极是高档家具消费方兴未艾，另一极是平价家具产品的流行。

定制家具的在家具行业市场地位将大幅提升随着我国中产阶级的数量急剧增加，中高端消费群体逐渐涌现。

国内越来越多的消费群体开始关注居家的整体生活艺术，旧式的成品家具已不能满足消费者对个性化生活的追求，人们更喜欢在居家生活中加入更多自主的创意与特色，这使得人们对全屋定制家具的需求呈现上升趋势。

近年来，定制家具行业开始步入快速成长的发展阶段。

借助工业.时代的智能制造技术实现大规模生产家具行业正处在定制家具大规模取代传统成品家具的变革时期，传统上家具行业通过机械化生产标准家具产品来实现规模效应，随着定制家具行业快速发展，非标准件的比例不断提高，以个性化、大批量为特点的柔性化生产正是实现大规模定制生产的关键技术。

人工智能技术的应用，通过扫描产品部件上含有加工信息的二维码实现了部件指挥机器的生产过程，解决了非标准件的识别难题，大幅提升生产效率。

西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。

苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景个擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。

、苏堤春晓苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。

后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。

长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。

南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱钱十景，足见她自古就深受人们喜爱。

寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。

最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。

苏堤长堤延伸，六桥起伏，为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线。

走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。

苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。

桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。

交通情况：乘、、K、游路苏堤站下。

、曲苑风荷曲院风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。

“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。

南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。

爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。

”后曲院逐渐衰芜，湮废。

清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲院风荷景碑亭。

遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。

曲院风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。

公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。

这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。

水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。

交通情况：乘、、路曲院风荷站下。

、平湖秋月平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。

其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。

“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣–八艺社所在地。

如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。

交通情况：路、路岳坟站下。

、断桥残雪断桥，今位于白堤东端。

在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。

据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。

明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖……能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。

一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。

今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。

桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。

明画家李流芳《西湖卧游图题跋–断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。

还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。

盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。

”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！交通情况：K断桥残雪站下。

、柳浪闻莺今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。

她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途载种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。

在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。

…

展开全部、苏堤春晓苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。

后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。

长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。

南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱钱十景，足见她自古就深受人们喜爱。

寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。

最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。

苏堤长堤延伸，六桥起伏，为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线。

走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。

苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。

桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。

、曲苑风荷曲苑风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。

“曲苑”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。

南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。

爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。

”后曲苑逐渐衰芜，湮废。

清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲苑风荷景碑亭。

遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。

曲苑风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。

公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。

这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。

水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。

、平湖秋月（古作平湖秋色）平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。

其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。

“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣–八艺社所在地。

如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。

、断桥残雪断桥，今位于白堤东端。

在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。

据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。

明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖……能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。

一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。

今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。

桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。

明画家李流芳《西湖卧游图题跋–断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。

还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。

盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。

”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！、柳浪闻莺今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。

她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。

在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。

闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。

闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。

公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景…

苏堤春晓，西湖十景之首。

苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，北宋大文学家、书法家苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。

后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将他命名为苏堤。

长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。

南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。

寒冬一过，苏堤犹如一位姗姗来迟的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。

最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魄。

曲苑风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。

“曲苑”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。

南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。

爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。

”后曲苑逐渐衰芜，湮废。

清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲苑风荷景碑亭。

遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。

曲苑风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。

公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。

这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。

水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。

平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。

其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。

“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣–八艺社所在地。

如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。

断桥残雪是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。

属于西湖十景之一。

断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。

断桥势较高视野开阔，是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。

每当瑞雪初霁，站在宝石山上向南眺望，西湖银装素裹，白堤横亘雪柳霜桃。

断桥的石桥拱面无遮无拦，在阳光下冰雪消融，露出了斑驳的桥栏，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下。

依稀可辩的石桥身似隐似现，而涵洞中的白雪奕奕生光，桥面灰褐形成反差，远望去似断非断，故称断桥。

最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云：楼台耸碧岑，一径入湖心。

不雨山长润，无云水自阴。

断桥荒藓涩，空院落花深。

犹忆西窗月，钟声在北林。

诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥原是一座苔藓斑驳的古老平板石桥。

大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感觉，这也就潜埋下了断桥残雪这西湖上独特景观的伏笔。

南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。

北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。

尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》（《天水冰山录》为明朝清查贪官严嵩时所抄家产目录，皆为奇珍异宝，被编为《天水冰山录》。

）中。

南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。

山上怪石耸秀，绿树惬眼。

晴好日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。

后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。

南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。

净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟暮鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。

南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。

岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。

同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。

柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。

她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。

在园…