卡伊莲家具和林氏 卡伊莲家具和林氏木业

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林氏一.林氏起源林氏是一个有着悠久历史的姓氏，乃商朝末年的名臣比干之后。

比干原是商朝王室成员，在商纣王时担任少师之职，以忠正敢言知名。

纣王昏庸无道，他多次进言匡谏，后来因此获罪，被剖心而死。

夫人陈氏为躲避官兵追杀，逃难于长林石室，生子名坚，因生于林被周武王赐以林为姓，史称林坚，被林姓人尊为受姓始祖。

除上述一支外，林姓还有其他来源。

相传东周时，周平王有庶子名开，字林。

子孙以他的字为姓，姓林。

后来，他又生子英，英生茂、庆等。

因周平王建都洛阳，这支林姓也起源于今洛阳所在的南郡，谱书也因此称他们为河南林姓。

另外，北魏时，鲜卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓运动中也改姓林，并注籍为河南洛阳人。

以上三支林姓是当今林姓的主要血统。

黄帝是传说中中原各族的共同祖先。

姬姓，号轩辕氏、有熊氏。

少典之子。

相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉（今河南涿鹿东南）打败炎帝。

后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿（今属河北）击杀蚩尤。

从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。

”因而，后人赞誉之“能成命百物”，春秋后期，被尊奉为华夏族之共同祖先——“人文初祖”。

黄帝娶四妃，生子，得姓者人（分别为姬、酉、祁、已、滕、箴、任、苟、僖、姑、娠、依）。

少典产轩辕，是为黄帝。

黄帝产玄嚣，玄嚣产矫极，矫极产高辛，是为帝喾，帝喾产放勋，是为帝尧；黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼，颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产矫牛，（虫乔）牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象、敖。

颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。

黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之螺祖氏，产青阳及昌意。

青阳降居（氵氐）水，昌意降居若水。

昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。

颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子，渭之女禄氏，产老童。

”阏伯名契，为黄帝玄孙，帝尧的同父异母兄弟。

由传世铜器“玄鸟妇壶”及商代卜辞可知契为子姓，以玄鸟为图腾。

《史记·殷本纪》云：“殷契，母曰简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。

三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

……契长而佐禹治水有功。

帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽。

”《诗经·商颂·玄鸟》也有“天命玄鸟，降而生商”的诗句。

阏伯辅佐帝舜，任司徒，职掌教化，宅居于蕃（今山东滕县），因功而封于商，赐子姓，任火正，将火种置于丘上供黎民取用。

民众便奉阏伯为火神，称其墓为火神台、阏伯台。

契遂成为商族之祖。

从他到汤，凡八迁，传十四世。

《国语》云“玄王勤商，十有四世而兴”。

据史载，契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生报丁，报丁生主壬，壬生主癸，癸生天乙（成汤）。

.契在商部落居领袖地位，这种地位世袭传承下去，契死后由子孙继位。

他的孙子相土则是一个比较有作为的人物，在泰山之下建了“东都”，把商部落的势力向东大大扩展，其影响力已及东海之滨。

）到了夏代中期，契的第六代孙冥精于治水。

当时商丘一带闹水灾，冥领导人民治水，贡献很大，故深孚众望。

冥死后由其子王亥继位。

王亥雄心勃勃，越过河、济之间，带领部落人众向河北扩张，结果为有易氏部落所杀。

其子上甲微为报杀父之仇，励精蓄锐，等待时机成熟即兴兵讨伐有易氏部落，杀有易氏之君绵臣，报了前仇，并在部落内大兴农业生产，继续增强国力。

契的第十四代孙成汤是一个有勇有谋的人。

他把商丘旧邑在原有基础上扩建成亳邑，并用软硬兼施的方法使附近小国归附于他。

成汤用武力灭了葛国（址在今河南宁陵县北）、韦国（址在今河南滑县东）、顾国（址在今河南范县东）和昆吾国（址在黄河与济水之间的帝丘），占领了兖豫平原大片土地。

经过这番准备，他开始发兵讨伐夏王朝。

成汤与夏桀先后进行了场战争，最后两军决战于鸣条之野（址在今河南封丘之东）。

当时夏王朝已经衰落，内部矛盾重重，混乱不堪，军士毫无斗志。

鸣条一役夏王桀战败而逃，死于南巢（今安徽巢县东南），自此宣告夏王朝灭亡。

夏王朝的灭亡事在必然。

夏代之末，奴隶主贵族的生活非常淫侈。

传说启创造一种乐舞叫做“九韶”；孔甲发明了一种乐调叫做“东音”。

夏王朝末年统治阶层终日沉湎在酗酒歌舞之中，朝政日趋腐败堕落。

早在夏禹主政之时，朝臣仪狄酿造出一种浓烈的“美酒”。

禹王对此十分厌恶，认为后世终有一天“为酒所亡”。

事实证明，此预言果然成真。

夏桀即王位之后，暴虐与腐败齐至。

他竭尽国力，榨罄民财，造成“残贼海内，赋敛无度，万民甚苦”的局面（见《韩诗外传》卷十）。

人民群众对桀之所作所为异常不满，而桀还在筹划进攻周围方国部落，结果促使各方国部落更加怨恨，桀成了众叛亲离的“独夫民贼”。

商汤乘机以武力攻灭夏朝，这是在孔甲下传四世之后的事，正合《国语·周语下》所说的“孔甲乱夏，四世而陨”。

）汤，卜辞作“唐”。

主癸之…

呵呵，楼主问了一个真正的学术问题。

对于这个很基本的问题，学术界现在还在吵个不休呢。

我也不知道到底哪种说法正确。

我所知道的一种多数人持有的意见是：姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在远古之时则有着严格的区分。

在那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。

正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子称氏，女子称姓。

”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。

《路史》注引《古史考》曰：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎。

”据《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。

”我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。

随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。

从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。

现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。

在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。

“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；“氏”起源与父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。

国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。

在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。

一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。

所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。

一般女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”，两者的作用不一样。

姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期，尤其是春秋时期。

周代制度规定，周天子的嫡长子将来继承王位，称为太子，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。

诸侯的儿子除了太子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。

王族和公族可以封国为氏。

公孙的子孙不属于公族，他们以其祖父的名或字为氏，也可以其他方式命氏，主要有：（）以受封的邑名为氏。

（）以所居的地名为氏。

（）以官名为氏。

（）以技艺为氏。

（）以祖先的谥号为氏。

这样，大量不同的氏就由此产生了，其数量远远超过姓的数量。

在这一时期，“姓”是固定不变的，而“氏”却时常变化。

因此往往出现父子同姓不同氏，或姓虽不同，氏却相同的现象，即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。

氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。

如战国中期的商鞅，他原本是卫国公孙后代，所以又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君后，他又称为商鞅。

战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，旧有姓氏体系也逐渐混乱，出现了姓氏合一的倾向。

到了秦汉时期，我国的姓氏体系基本上确立了下来，姓和氏完全融合不分，并且不再是贵族的专利，平民也能有姓氏了。

秦汉以后，新的姓氏产生的途径主要有以下几种：（）为避祸而改姓；（）为避帝王的名讳而该姓；（）少数民族与汉族融合时，少数民族的部落名称演变成汉姓；（）当某一姓氏的字有几种不同的写法时，往往演变成几种不同的姓氏。

大约到宋代时，中国的姓氏已与现代几无二致了。