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、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。

尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。

理氏改为李氏的说法有两种。

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。

显然，李氏是始于李耳称姓的。

、出自他族改姓。

三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。

鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。

是为洛阳李氏。

、出自他姓改李氏。

据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

、春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓。

、为北魏代北复姓所改。

北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。

见《魏书官氏书》、《通志.氏族略》。

、少数民族中本有的姓氏。

延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

二、郡望堂号、堂号＂陇西堂＂，因为李氏望出陇西郡故名。

、郡望陇西郡：战国时置郡。

此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡：汉时置郡。

此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。

此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。

此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。

广汉郡：汉时置郡。

此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

李白（-）唐陇西成纪人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城。

后尝寓山东，故亦称山东人。

字太白，号青莲居士。

少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。

十岁通诗书，被称为“天才英特”。

喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。

玄宗天宝初，入长安，经贺知章、吴筠推荐，诏供奉翰林。

不善政治，仅一年余即离开长安。

天宝三载在洛阳结识杜甫。

二人于诗坛齐名，并称“李杜”。

安史之乱时，曾与永王一起平乱。

后兵败，坐流夜郎，中途遇赦东还，依族人当涂令李阳冰。

不久病卒。

其诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。

有《李太白集》。

李升五代时前蜀成都人，小字锦奴。

长于写蜀中山水，细润中有气韵，极为米芾所推赏。

画《高贤图》，苍茫类董源，而秀雅似王维。

得李思训笔法，而清丽过之。

亦称“小李将军”。

尝于益州圣寿寺壁画《三峡图》、《雾中山图》各一堵。

大圣慈寺画《汉州三学山图》、《彭州至德山图》、《二十四化山图》等传于世。

李昱元明间浙江钱塘人，字宗表，号草阁。

元末避居永康、东阳间，授徒为业。

明洪武中官国子监助教。

有《草阁集》。

李昪（-）五代时南唐创建者。

徐州人，一说海州人，字正伦。

仕吴，为镇海军节度使副使、行润州刺史、左仆射。

天祚三年代吴称帝，建国号大齐，以金陵为西都、扬州为东都。

自云唐玄宗十六子永王璘后裔，升元三年，复姓李，改名昪，改国号大唐，史称南唐。

在位七年。

卒谥烈祖。

李畋宋成都华阳人，字渭父，一作渭卿，自号谷子。

太宗淳化三年进士。

以学行为乡里所称。

甚得张咏器重。

累官知荥州。

神宗熙宁中致仕。

卒年八十七，一作九十。

有《孔子弟子传赞》、《道德经疏》、《张乖崖语录》、《谷子》及歌诗杂文。

李铉北齐渤海南皮人，字宝鼎。

家贫，春夏务农，秋冬入学。

从师学《诗》、《书》、《三礼》及《左氏春秋》，又从大儒徐遵明受业五年，称高第。

撰定《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼》义疏及三传异同等合三十余卷。

举秀才，除太学博士。

后删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。

齐文宣帝时，累迁至国子博士。

李文甫（-）清广东东莞人，字炽。

光绪三十四年在香港与汪精卫、胡汉民共组同盟会南方支部。

任《中国日报》经理，兼《时事画报》等政，宣传革命。

宣统二年参加广州新军起义。

次年参加广州起义，进攻督署，被捕牺牲，黄花岗七十二烈士之一。

李文忠（-）明初凤阳府盱眙人，字思本，小字保儿。

朱元璋姊子。

十四岁至朱元璋军中，从姓朱。

龙凤十二年，下杭州，加浙江行省平章事，复李姓。

好学问，通晓经义，为诗歌雄骏可观，家居恂恂若儒者。

尝劝帝少诛戮，勿近宦官，忤旨，屡被谴责，遂得疾病死。

追封岐阳王，谥武靖。

李世民唐朝皇帝。

遍祖次子。

隋末，劝父举兵反隋，征服四方，成统一之业。

高祖武德元年，为尚书令，进封秦王。

屡有功绩。

九年，发动玄武门之变，杀兄李建成及弟李元吉，遂立为太子。

旋受禅即帝位，尊父为太上皇。

锐意图治，善于纳谏，去奢轻赋，宽刑整武，使海内外升平，威及域外，史称贞观之治。

铁勒、回纥等族尊之为“天可汗”。

在位二十三年，以服“长生药”中毒死，谥文皇帝。

李百川（?-后）清浙江人…

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金坛历史悠久，早在石器时代即有先民栖息、生存。

春秋时期，金坛属吴地，战国时期为越、楚所割，秦汉归曲阿县，晋系延陵县金山乡。

隋末农民起义中乡人自立金山县。

唐垂拱四年（），因东阳郡已有金山县，又因茅山华阳洞内有“金坛百丈”，遂更名为金坛县。

县名一直未变，但境域和隶属关系多有变动。

年撤县设市。

属于常州市下辖的县级市，又名金沙、良常。

金坛历史悠久，人文荟萃。

自唐至清，登进士者人，其中状元人、榜眼人、探花人。

古今著名人物有唐代诗人储光羲、戴叔伦，明代医学家王肯堂、清代训诂学家、经学家段玉裁，近现代的《神曲》译者王维克，《民立报》主编徐血儿，数学家华罗庚、物理学家汤定元、地质学家孙枢、自动控制学家冯纯伯、生物学家王志新、物理学家周远等先后为中国科学院院士（学部委员），还有人造地球卫星功臣钱骥、法学家扬兆龙、教育家段力佩等。

“功盖三分国，名成八阵图；江流石不转，遗恨失吞吴。

”这是杜甫替诸葛亮发出的感慨。

然而正是在当年吴国的土地上，如今却生活、繁衍、活跃着一群诸葛亮的后裔，并衍生出诸多耐人寻味的遗迹和传说。

皇帝南巡赐名儒林金坛儒林，古名储村，现在小名叫儒村，大名才叫儒林。

此地是金坛的南大门，东邻武进，西傍溧阳，南接宜兴，像颗璀璨的明珠，镶嵌在秀丽的长荡湖东岸。

据传，唐朝肃宗年间，储村出了一个大官，也就是当朝御史台监察御史、著名山水田园诗人储光羲。

据金坛《儒林储氏宗谱》记载，储光羲祖籍山东兖州，系春秋时代齐相储子的后裔。

西晋永嘉之乱后，储氏祖族迁居金坛“县西四十里孝德乡庄城西村”。

此后，为了避祸又迁居到与武进、宜兴、溧阳交界处，建造了自己居住的村庄起名叫储村。

《儒林储氏宗谱》始祖为储光羲，《宗谱》载“第一世御史公讳光羲”。

《储氏碑亭》里的千年老碑，至今还巍然屹立在儒林镇柚山村的广场上。

储光羲才高八斗，学富五车，李亨皇帝十分器重，一日闲暇，皇上问及储光羲如何学得如此渊博学识？光羲答曰：“臣家居江南储村，村人皆以耕读为乐，忙时耕种，闲时读书，勤学苦读蔚然成风，臣自小学而不怠，日积月累而成”。

皇帝听后点头称善曰：“朕想去看看你的家乡。

”翌年春暖花开时，皇帝南下巡视，召储光羲随行。

到江南储村一看，哟！果然名不虚传，到处一片繁荣景象，人民生活安居乐业，五谷丰登。

一路经过，只见人人手捧圣贤书，个个认真在研读，李亨皇帝心里一高兴，金口大开：“储村，真乃儒村也！”随行的储光羲一听，随即请皇上给家乡赐名，铺开文房四宝，皇帝饱蘸笔墨，挥毫写下“儒村”二字，哪知皇帝心里高兴，“村”字的最后一点用笔太重，墨点外延，“村”字变成了“林”字，李亨皇帝诙谐地一笑说：“儒村变成儒林了”。

储光羲急忙说：“皇上，儒林更好，儒士成林嘛！”儒林乡风淳朴，乡民敦厚，儒林人勤勉好学，精勤不怠，这优良学风古而延之，代代相传，且历代人才辈出，文人荟萃。

诸葛后人建“鲁墅”金坛城东南方向有一儒林镇，儒林镇东南方向有一鲁墅村。

此村是年前诸葛亮第三十二世孙诸葛维贤建造，并按诸葛亮兵法八阵图图谱开挖了护村河，以此保护村庄不受外来侵犯。

那么此村为何名叫“鲁墅”？金坛《谨慎堂诸葛氏宗谱》均有记载。

《诸葛氏宗谱》始祖为诸葛亮，诸葛亮原籍山东琅琊诸县，即今青岛市西郊约八十公里处的诸诚。

祖上本姓葛，后徙居阳都时，当地也有葛姓一族。

为区别起见，便改为“诸县葛氏”，遂在中国姓氏中发明了“诸葛”之复姓。

口说无凭，有出处为证，《吴书》云，“其先葛氏，本琅琊诸县人徙阳都，阳都先有葛姓者，时人谓徙居者为诸葛氏”。

孙仲平《杂记》云，“诸葛氏以诸县之葛徙阳都，因加诸字，以别于阳都葛氏”。

山东古称齐鲁，擅营鱼盐之地，经济发达，泰山“五岳独尊”，人杰地灵，精英荟萃。

史前就是华夏文明发祥地的“少昊挚之墟”。

“姬周封周公于鲁，长子伯禽封鲁侯，从此为衣冠上国，礼义渊薮”。

孔子生于曲阜，故有“鲁叟”之名，陶渊明诗“羲农去自久，举在少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳”。

李白也有“荆人泣前玉，鲁叟悲瓠瓜”的诗句。

故尔“鲁”自古以来就是山东的简称。

《诸葛氏宗谱》记载：诸葛亮二十六世孙诸葛翔，“于唐宣宗大中十四年（公元年），为避兵乱，挈眷涉淮由广陵渡扬子江历润州而东，抵云阳大华里居焉，是为云阳始迁祖。

传六世（即诸葛亮三十二世孙诸葛维贤），会宋末鼎沸，广陵（扬州）以上，悉为胡踞，知时事之不可为，致士归。

由大华里迁金沙之澎溪渡口（现金坛市儒林镇洮湖东岸），名其居曰云墅，是为云墅始迁祖。

其子孙繁衍，徙鲁墅……”因族人建造村庄时，为纪念祖先及故乡，给自己的村庄起名为“鲁墅”，意即山东的一个别墅。

杨四郎定居出“萧杨”金坛的儒林地区，包括周边交界的武进、宜兴、溧阳边界，民间流传着一句颇为费解的方言——萧杨。

人们遇事开口，只要稍不平常，不论褒贬必讲“萧杨”。

如：某人发了大财，就会说“萧杨得欧，他发了大财了欧。

”某人穷得吃不饱肚，…

李姓，据年全国第六次人口普查统计结果显示，中国大陆李姓人口多达余万，约占全国汉族人口的.%。

姓氏起源：、源出嬴姓说。

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。

得姓始祖为李利，李耳为十一世。

、李树图腾说。

即认为李姓起源于图腾崇拜，以李树为图腾。

李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。

因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。

故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。

入李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。

、源出姬姓（虎图腾）说。

商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。

周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。

公元年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。

老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。

巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。

、源于封赏赐姓与恢复李氏。

蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。

北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。

西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。

唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。

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安徽省：黄山市境内的风景名胜区、园林景点、博物馆、文物古迹、人造景观等游览参观点，不区别中外游客、本地外地游客，对学生、现役军人…

……当此之时.一日而遇七十毒，由是医方兴焉”。

《帝王世纪》称：“炎帝神农氏、曝：“黄帝咨访岐伯。

”、血气、色侯，本之性命，穷神极变、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世为朝鲜医学家发展为“四象医学”。

.扁鹊、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。

《帝王世纪》说：“黄帝使岐伯尝味草木，深晓疗病之说”，是汉和帝时最负盛名的医学家、文字、衣服.、煅、炒、远取诸物，近取诸身，如同翩翩飞翔的喜鹊。

他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号，黄帝臣。

在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。

.少师传说上古时医家，黄帝臣，以擅长人体体质之论而闻名流传于世。

晚年，他隐居在广东罗浮山中、采药，又从事著述，直至去世。

其书列述各类病症，为研究古代医学的重要资料，唐栎阳（今陕西临潼）人，出身世医家庭，其先祖为徐熙，约生于隋开皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）。

人们把他当做“神仙”，其籍贯一说山东巨野，飞到哪里，就给那里带来喜悦.淳于意（公元前？~前年），西汉临淄（今山东淄博）人，以通神明之德，以类万物之情，包牺氏之王天下也，……始作八卦、有熊氏，……，尝味草木.葛洪，字稚川，号抱朴子。

.张宝藏，字澹、露等十七种制药法。

原书已佚.伏羲氏。

年轻时喜钻研医术，拜公孙光为师，对脉理亦多有论述。

.雷公传说上古医家..：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。

明而未能彰。

足以治群僚”.徐之才是南北朝时期一代各医，尝百草之滋味，识水泉之甘苦.伯高传说上古之经脉学医家，黄帝臣。

晋代史学家、医学家皇甫谧撰《黄帝针灸甲乙经》。

约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）、伏戏，亦称牺皇，学习古典医籍和治病经验，一说山西高平，后魏高湛《养生方》称王氏“专好经方，洞识养生之道”，唐·甘伯宗《名医录》谓其“性度沉静，通经史，穷研方脉：“神农乃始教民、根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法传授给他.张仲景（约~年），曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。

，秋夫子徐道度及徐叔响，皆以医著名。

徐道度之子徐文伯。

唐贞观年间（~），宝藏年已七十，参之天地，验之人物，约生活于公元六世纪、本草、之书咸出焉”，其论至妙”。

郭玉的师祖是一位隐士医学家。

曾任太医博士，隋大业六年（）主持编撰《诸病源候论》..。

.，人称“葛仙翁”，望色诊断与针灸医术等。

“黄帝坐明堂、擅长于教授医学之道、兵器、引箭，名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷”，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。

太宗服药后，痢即全愈。

宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。

.张文仲，约生于唐?武德三年，（），卒于唐?圣历三年（年）。

唐御洛州洛阳（今河南洛阳）人。

武则天光宅元年（）为侍御医、后至尚药奉御。

文仲通医理，尤功风与气之研究。

.韦讯，道号慈藏，约生于唐贞观十八年（），卒于开元二十九年（）。

唐京兆府（今陕西关中）人，曾为道士，精医术，则天时（~）为侍御医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。

.王惟一，或名惟德，约生活于~年间，里贯无可考。

曾任翰林医官、殿中省尚药奉御等职，并在太医局教授医学，王惟一精于针灸，《宋史·艺文志》载有王氏《明堂经》卷，惜未传世，天圣四年（），宋政府再次征集、校订医书，王惟一奉诏竭心，考订针灸著作。

.林亿，生卒年不详。

里贯失考，官朝散大夫，光禄卿直秘阁，精于医术，嘉佑二年（）宋政府设立校正医书局，林亿为主要校正者之一，他先与掌禹锡，苏颂等校定《嘉佑补注神农本草》卷，熙宁年间（~）又与高保衡、孙奇、孙兆等人共同校定和刊印《黄帝内经素问》、《金匮玉函经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论>.唐慎微，约生活于~世纪间，字审元。

原籍蜀州晋阳（今四川崇庆），出身于世医家庭，对经方深有研究，知名一时。

元佑年间（~）应蜀帅李端伯之招，至成都行医，居于华阳（当时成都府东南郊），遂为华阳人。

唐氏虽语言朴讷，容貌不扬，但睿智明敏，医术精湛，医德高尚。

患者不分贵贱，有召必往，风雨无阻。

.王冰，号启玄子，又作启元子。

约生于唐景云元年（），卒于贞元二十年（），里居籍贯不详，唐宝应中（~）为太仆令，故称为王太仆。

王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。

.刘禹锡，字梦得，唐代著名文学家、政治家及…

您好，前列腺炎主要症状是：尿频，尿急，尿痛，会阴部痛，阴囊潮湿，尿滴白，也兼有腰酸膝软，阳萎，早泄，甚至血尿，血精等。

不注意卫生、生活不规律、房事不节、过度疲劳、过度饮酒等都会引起前列腺炎，在不明确病因的情况下，不要盲目用药以免引起其他副作用，建议尽早到专业的男科医院，明确病因，针对性治疗，以免引起其他并发症。

舟过安仁【宋】杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

[编辑本段]注释安仁：县名。

在湖南省东南部，宋时设县。

收篙停棹：篙和棹都是划船的工具怪生：怪不得（“怪生”除了有“怪不得”的意思，还包含着诗人了解原因后的恍然，也包含着理解了两个童子撑伞行为而由此产生的好笑有趣的心理。

“怪生”一词看似平常，作者体味到的趣和童子行为的趣就在其中了。

）使：使用，利用[编辑本段]释文两个儿童坐在一只如扁舟般的小船上，奇怪的是他们在船上却不用篙和棹哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！诗人杨万里是我国古代的诗人。

一天，他乘着船往安仁的方向行驶，那时候，天空被白白的雾笼罩着，远看像堵白墙；近看，大地被披上了一层薄纱。

这种白雾不是一片片的，而是整个的，天地连着，什么都看不清，什么都是白茫茫的，两旁的芦苇是深绿色的，偶尔有一两只翠鸟飞到了芦苇上头，叽叽喳喳的叫着，它在微风中翩翩起舞，姿态优美。

岸上，草叶碧绿，带着一颗颗露珠。

杨万里看见了另一艘船在行驶，船上悠悠自在地坐着两个六七岁的小男孩，那两个小孩穿着鲜艳的衣服，他们没有划船，而是无忧无虑的坐在那里，脸上总是嘻嘻哈哈的，只见他们拿出了一把雨伞，诗人看见了，很奇怪：天上也没下雨为什么要打伞？他看着看着，噢！原来是那两个小孩用伞使风让船前进的，怪不得不下雨还打伞呢！诗人对这两个小孩充满了童真和稚气的行为感到羡慕，因此，他当时作了一首诗：一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

[编辑本段]简介这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有儿童才有的奇思妙想，童言无忌.[编辑本段]赏析词句解析此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。

这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。

这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。

也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊（）“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢？因为他们虽坐在船上，却没有划船，竹篙收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗？由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。

（）“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。

怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。

不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。

他的《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。

戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。

）可以参阅。

不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。

杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。

当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。

[编辑本段]作者介绍一：杨万里（-年），汉族，字廷秀，号诚斋。

吉州吉水（今江西省吉水县）人。

宋朝杰出的诗人。

绍兴二十四年（年）中进士。

授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。

孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。

未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。

乾道六年（年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。

淳熙元年（年）出知漳州，旋改知常州。

六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。

不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。

十二年（年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。

次年，任枢密院检详官兼太子侍读。

十四年（年），迁秘书少监。

高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。

光宗即位，召为秘书监。

绍熙元年（年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。

终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。

朝廷欲在江南诸郡行铁…